在迎接新中国成立６０周年之际，在应对国际金融危机的关键时刻，根据中宣部的统一部署，在广大党员干部和基层群众中开展六个“为什么”学习宣讲活动，是完全必要，是非常及时的。中央决定，今年9月召开党的十四届四中全会，总结党执政以来加强自身建设的宝贵经验，深入分析党的建设面临的新情况新问题，进一步研究和部署以改革创新精神推进党的建设
新的伟大工程，这对于全面贯彻党的十七大精神，深入贯彻落实科学发展观，有效应对国际金融危机冲击、保持经济平稳较快发展，夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大而深远的意义。认真开展六个“为什么”宣讲，对统一广大干部群众的认识，为十四届四中全会召开营造良好的政治环境必将起到积极的作用。下面，结合自己学习《六个“为什么”》体会，讲三个问题。
一、深刻认识开展六个“为什么”宣讲活动的意义
“举什么旗、走什么路”的问题，什么是社会主义，怎样建设社会主义，包括建设什么样的党，怎样建设党的问题，是最根本的政治问题。现在有些同志怕谈政治，甚至忌讳讲政治、戏说政治，是不应该。改革开放之初，在十一届三中全会党的工作重心实现转移以后，我们是要集中精力投入经济建设，但是那时就有人趁着我们党纠正“文革”错误的机会，搞“大民主”，否定党的领导，否定毛泽东思想。在那样的情况下，1979年3月，中央召开了理论务虚会，邓小平提出“四项基本原则”即坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持中国共产党的领导，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，把大局稳定下来。后面又有几次挑战我们党理论底线的思潮，我们都沉着应对，维护了政治上的稳定，为经济发展创造了条件。lOCAlHOSt从某种意义上说，没有政治上的稳定就没有经济上的成就，经济建设上取得的成就有赖于政治上的保证。所以，我们不能怕谈政治。党的理论武装，党的思想建设，就是讲政治。因此，我们对政治这个概念要亲近它而不要疏远它。什么是政治？现代政治学“政治”一词最初的含义是城堡或卫城。古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城称为“阿克罗波里”，简称为“波里”，城邦制形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词，后同土地、人民及其政治生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义。最后又衍生出政治、政治制度、政治家等词。中国先秦诸子也使用过“政治”一词。《尚书?毕命》有“道洽政治，泽润生民”。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令，“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。因此，“政治”一词一开始就是指统治、管理社会公共生活的行为。我们上网去查，中文里现代的“政治”一词，来自于日本人翻译西方语言时用汉字创造的相同的“政治”一词。当英文的politics从日本传入中国时,人们在汉语中找不到与之相对应的词。孙中山认为应该使用“政治”来对译，认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”他的这一说法在当时的中国非常具有影响力。
提到“政治”，人们会联想到“斗争”。去年是改革开放30年，各条战线都在总结经验，思想理论战线也不例外。改革开放30年，思想战线两种意识形态的斗争一天也没有停止。最值得珍惜的经验、最需要注意的问题，就是李长春同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年理论研讨会上的讲话提出的“回答在当代中国为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化，为什么要坚持中国特色社会主义而不能搞资本主义，为什么要坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度而不能搞私有化或‘纯而又纯’的公有制，为什么要坚持人民代表大会制度而不能搞‘三权分立’，为什么要坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度而不能搞西方的多党制，为什么要坚持改革开放不动摇而不能走回头路”的问题。
为什么要把“一面旗帜、一条道路、三个制度、一大动力”作为突出问题提出来？ 第一，是对中国本文来源：文秘114 http://***国情和所处历史阶段的科学判断的坚持。我们仍处在社会主义初级阶段，社会的主要矛盾仍然是人们不断增长的物质文化需求与生产相对落后的矛盾。经济转轨、社会转型是当代中国的主题。我们说的转轨、转型，是指建立一个以社会主义核心价值观为支撑，以市场经济、民主政治、民族国家为基本制度的现代文明秩序，实现中华民族的复兴理想。有人说，讲中国社会转型，应该有两层意思：一个是中国社会转型应该是从一种社会形态转到另一种社会形态，或者就是从此岸到彼岸的问题。另外一个是中国社会转型可能会出现一个“转型社会”。转型社会是一种独特的社会形态，它的存在可能时间很长。也就是说，中国在相当长的时间里可能就处在转型社会。（
金耀基：在现代性与中国社会转型座谈会上的发言 《读书》2009年第七期）我认为中国的经济转轨、社会转型已经开始进入质变阶段，不需要像前面有人设想的那样长的时间。我们已经进入社会转型的关键时期，政治建设、价值观的建设显得尤其重要。“科学发展观”就是对以往“经济增长至上”的反思。
从另一方面看，中国的政治建设有可能为人类
社会发展探索出一条新路。大家看到，从哥伦布发现新大陆到今天，世界面临诸如气候变暖、两极分化等一系列困惑和危机。要克服这些问题，不能不做一些深刻的思考，不能不对人类的基本价值做一些反省和检讨。而从人类思想史的比较中看，中国的思想的确具有特殊的意义，它源远流长，特别是在遭受困难的时候，能排除万难，化为危机，绝地逢生，以自强不息的精神开创一条前进的道路。不仅如此，中国的思想和主张，为当前世界发展提供了一个崭新的方向。从19世纪末到20世纪的大部分时间，是西方文化冲击中国文化的世纪。我相信这样一个预言：“20世纪到21世纪中国文化与中国哲学将造成对西方文化与西方哲学的冲击；换句话说，我们即将面临一个新时代——一个中国文化与中国哲学对西方文化与哲学冲击的时代！我认为中国哲学与中国文化对西方哲学的冲击，是一个自然的趋势。这一自然的趋势，一方面在西方文化遭受危机，必须谋求出
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