关于农民信教问题的思考论文 |
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(摘要)当前,党中央提出要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求扎实稳步推进新农村建设。其中文明乡风的构建必须重视农村中的宗教信仰问题。笔者拟从宗教活动的趋势入手,探究宗教发挥的双重作用,找出消极影响的问题所在,分析其原因,遵循宗教活动的客观规律,把握党的宗教政策,提出应对的思路和方法,为建设社会主义新农村尽一份绵薄之力。 (关键词)(农村)(宗教信仰)(宗教活动) 一、宗教活动在全球和我国的发展趋势 当前,在全世界230多个国家和地区的65亿人口中,教众信徒已超过50亿,分别归属于2000多个宗教派别,其中基督教信徒22亿,伊斯兰教信徒13亿,佛教信徒3亿。 我国是个多宗教的国家。宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。我国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。就当前信教趋势而言呈现年龄由大向小,学历由低到高,区域由农村走向城市,教徒由“不食人间烟火”向争着向社会做贡献方向发展。据官方不完全统计,我国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所8.5万余处,宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。而实际教众信徒远远超过此数。截至2005年底,仅陕西省榆林一市,已建宗教场所106处,教职人员120人,约有20万信教群众。庙会活动日趋活跃,农村建庙几乎达到一村一庙的程度。 最新统计数字显示,目前,三门峡全市有宗教活动场所252处,其中寺观教堂146处,固定处所106处,佛教13处,道教2处,伊斯兰教20处,教职人员584人,其中基督教548人。LoCalHost教徒111851人,其中佛教10365人,道教526人,伊斯兰教3697人,基督教97263人,全市有民族学校学生529人。教学班31个,在校生809人,其中少数民族学生168人。 二、宗教活动的积极作用和负面影响 1949年新中国建立以后,随着社会主义制度的建立,我国的五大宗教逐步成立了全国性、地方性爱国团体和组织,发挥着党和政府联系广大信教群众的桥梁、纽带作用。广大信教群众在党和政府的领导下,在各行各业中发挥着建设者的作用。许多宗教上层人士走进了各级人大和政协,以主人翁的身份,发挥着参政议政的作用。 近年来,佛教倡导的“庄严国土、利乐有情”,基督教倡的导“做盐做光的、荣神益人”,道教倡导的“慈爱和同,济世渡人”,天主教倡导的“爱国是天主的戒命”,伊斯兰教倡导的“两世吉庆”等等,他们在各自的教徒中很有影响。在现实生活中,宗教道德所产生的良好的社会效果是不胜枚举的,一是不少教徒聚居的地方犯罪率极低,常被评为精神文明建设先进村;许多教徒家庭被评为“五好家庭”;还有不少寺观教堂被评为“五好”宗教活动场所;二是宗教能够教化人心,使人心从善,可以凝聚人心、稳定人心,可以积聚社会力量,对构建和谐社会有一定的促进作用;三是通过宗教活动能把广大民众组织起来,使之投身于经济建设和社会活动中,作者曾多次到教堂体察生活,数千人礼拜,其秩序之好、执行纪律制度之自觉,令人感动;四是宗教界还热心社会公益事业,积极投身于抗灾济赈、扶贫救困、希望工程等活动,为社会主义的物质文明和精神文明建设作出了积极贡献,赢得了广泛的社会好评。 据笔者调查获悉,每当逢年过节,基督教徒就向弱势群体献爱心,不留名,不走形式(这与一些政府部门的做法形成鲜明的对比)。某县的一位孤寡老太太每年大年初一就会在门前拿到鞭炮、饺子、肉等年货。在农村的红白事中,基督教徒主张丧事从简,不订乐队、不大操大办,教徒们自己打墓,自力更生,移风易俗,节省费用。在今年的卢氏洪涝灾害后,宗教界一呼百应,短短三天内就踊跃捐款三万余元人民币,七大车救灾物资,且都是自发自愿,不强行摊派,引起社会强烈反响。 然而任何事物都有其两面性,宗教也是一把“双刃剑”。宗教活动一方面在发挥劝人向善、促进和谐、凝聚人心、保持稳定作用的同时,也带来了一些消极影响。大的方面讲,宗教问题处理不好,造成世界混乱、局势动荡。如巴以冲突、基地恐怖事件等;小的方面讲,在一些偏远农村,宗教势力的凝聚力、号召力、影响力大有超越地方基层政权之势,宗教力量主导了不少农村群众的思想和心灵,左右了人们的生产、生活,引发一系列问题。具体如下: (1)信徒队伍趋向“一低一高”。据笔者调查,不少宗教信徒年龄趋于年轻化,由老年型向中青年型转变,甚至向中小学生延伸,整体队伍的平均年龄与以往大大降低,且不少地区的基督教会、天主教会把发展信徒的对象指向学生群体,无形中诱导青少年的人生观、世界观、价值观倾向模糊和混乱,不利于其身心健康成长。同时,一些中、高学历层次的信徒教众也逐渐增加,信徒教众队伍不断壮大。 (2)信仰教义矛盾分歧。笔者发现,在一些农村,不同宗教派别的信徒由于信仰的不同,或者对本宗教教义的理解分歧,纷纷在私下拉帮结派,扩充自己的实力,有的甚至相互排斥、对立甚至不相往来,影响信教群众团结和社会稳定,隐藏安全隐患。 (3)传教布道违规操作。个别宗教传教布道在法定地点(教堂)外,私设家庭聚会点,且屡禁不止,屡劝不散,一些外来自由传道人跨区横向活动频繁,从宗教分化生成的个别教派如“东方闪电”、“实际神”,打着基督教的牌子,非法活动频繁,破坏正常的宗教活动秩序。 (4)信教世俗盲目追风。一人信教即全家信教,老辈信教,即下辈也信教,对宗教教义缺乏准确、全面的了解,对自我言行缺乏必要的约束,盲目追风,盲目跟随,盲目崇拜,到头来一场辛苦,浪费了时间和精力,耽误了正常的学习、生活、生产,得不偿失。 (5)信仰动机自私自利。有些信教群众并不是真正信仰宗教,而是出于个人的私利,寻求组织依靠或者集体慈善援助,有的甚至借信教之名,在筹善款,建教堂,修寺庙中谋取个人私利,提高个人名望,达到其不可告人的目的。 (6)宗教活动迷信庸俗。某些宗教教众发起人在组织活动时,借烧香、拜佛之机,大搞封建迷信,如看相 [1] [2] [3] [4] 下一页
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