在记念艾思奇诞辰100周年之际，我们不但要缅怀他对马克思主义哲学中国化、从而对马克思主义中国化的出色贡献，也应认真学习他对待马克思主义的科学态度和治学精神。从繁华发展哲学社会科学的意义上说，我们既要继续他在学术上的杰出成果，更要继续他解放思想、实事求是、与时俱进的科学治学精神。

实事求是是马克思主义的精华。实事求是，即以马克思主义之矢去射实际之的，实现理论联系实际。艾思奇牢牢掌控这一精华，十分重视将马克思主义科学的世界观、方***与中国国情相结合，以说明中国的实际题目，总结中国共*产*党的历史经验，并升华为中国化的马克思主义哲学，作为中国化的马克思主义的哲学基础。他以为，哲学的中国化、现实化“不是书斋课堂里的运动，不是滥用公式的运动，是要从各部分的抗战动员的经验中吸取哲学的养料，发展哲学的理论。然后才把这发展的哲学理论拿来利用，唆使我们的思想行动，我们要根据每时期的经验，不断地来丰富和发展我们的理论，而不是要把固定了的哲学理论，当作支配一切的死公式”。艾思奇的观点和学风，充分体现了马克思主义哲学的真理。

实践是不断发展的，人们的熟悉不可能永久停留在一个水平上。坚持实事求是、理论与实际结合，要求不断解放思想、不懈探索。不解放思想就没法做到实事求是，坚持实事求是就必须解放思想。艾思奇探索马克思主义哲学中国化的进程，就是解放思想、不断创新的进程。1950年，在清华大学讲授对峙同一规律时，艾思奇提出基本粒子不基本、依然可分的观点。在坐的一些物理学教授根据当时所把握的专业知识，坚持以为基本粒子是不可分的，有人乃至以为艾思奇不懂自然科学。wwW.yBask.COm后来的科学发展证明，艾思奇的观点是正确的。作为一位哲学工作者，能在物理学领域有如此创见，其中所体现的解放思想、寻求真理的勇气，正是理论创新与学术研究的第一要义。

解放思想、实事求是，需要兼容并蓄，容许不同意见，听取不同观点。艾思奇始终以同等讨论题目、乐于接受正确意见的态度对待不同的看法和观点。有一次，他在北京大学讲授社会发展史，地质系研究古生物的教授们提出，恩格斯在《劳动在从猿到人转变进程中的作用》中说人类是从类人猿演变而来，这是以达尔文等人的研究资料为根据的；然而，现代科学研究成果表明，人类实在不是从类人猿演变来的，而是从古猿演变来的。当时有人批评这是违反马克思主义经典著作的错误观点，是某些教授资产阶级世界观的表现，乃至主张加以批评。艾思奇不同意这类看法，不但不以为那些教授们提出的观点是错误的，反而十分虚心肠接受了他们的意见，并在以后的讲课中对原来的观点进行了修正。还有一次，在北京大学的学习讨论中，发生了关于情势逻辑是否是形而上学的争辩。艾思奇最初主张情势逻辑是形而上学，金岳霖等学者则以为二者不是一回事。经过反复辩论，大家取得共鸣，艾思奇虚心接受了情势逻辑不是形而上学的观点。这类虚怀若谷、海纳百川的风范深为哲学界所称道，其学风值得子弟学人细细体会。