理学世俗化与南宋中后期诗坛

　内容提要　到南宋中后期，理学的学理建构趋于停滞，理学家全面展开了“躬行”，将学思向现实政治和日常生活推进，从而引发理学世俗化倾向。理学诗人群形成于南宋中后期，就是理学世俗化的直接结果。理学诗人与江湖诗人的交互联动，构成了南宋中后期诗坛的主体，其背景和动因也是理学世俗化。理学世俗化还影响着“宋调”之流变，一方面理学诗人的创作弥补了江湖诗歌之不足，承续了“宋调”的某些特征；另一方面在世俗化大潮中，理学完成了对诗歌的全面渗透，加速了“宋调”的终结。
　　
　　理学思想自形成之时起，便与诗歌发生了种种联系。无论是程颐的“闲言语”之贬，还是邵雍的“自乐”、“自得”之作，都表明诗是理学家不得不认真对待之物。理学对整个宋诗的影响，在大多数时间里并非因与果的直接连带。但南宋中后期理学的世俗化使这一关系发生了重大改变，变得更为直接、更为密切。当时的诗人群体联动及“宋调”之流变，无不受理学世俗化的影响。这种影响不专属于当今学人所关注的江湖诗人，而是凝铸为南宋中后期诗坛状貌的“塑造者”。
　　
　　一　南宋中后期理学世俗化
　　
　　孝宗乾道、淳熙间，朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等各有建树的理学大家同时涌现，理学思想获得空前发展，学理上的建构日臻完善。随着张拭、吕祖谦的去世，“湖湘学派”与“婺州学派”后继乏人，相继凋零。此后，“学术之会，总为朱、陆二派”，其中尤以朱学为盛。朱、陆在世之时，理学便成为社会上的“显学”，影响在逐步扩大。南宋中期尽管爆发了“庆元党禁”，理学家在仕途上受到很大排挤，但这并未对理学的传播产生太大阻力。党禁中对理学的打击并未完全奏效。如庆元三年(1197)二月，朝廷曾下诏清查各科进士和太学优等生是否为“伪学之党”，并在科举考试时“策问伪学”。考生张泳有志于濂洛

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