明的关系，将“以德育人”与依法治监有机结合。“其不正，不令而行，其行正，虽令不从”,民警在工作生活细节中“主身行德”。带动服刑人员对照自身，促其自我反省，“有则改，无则警”,内化提高自身修养。
2、将德行教育的过程监督与日常罪犯改造行为规范的落实紧密结合。二者相融，互相补充，以行为规范养成教育促进道德规范养成，以培养良好道德维护狱内改造秩序，缺一不可，且需平衡发展。
3、以《弟子规》切入中华传统文化，以“孝”字为先，贯彻“五伦关系”.这是中华传统文化的亮点，也是最贴近服刑人员内心的切入点。以《弟子规》的学习、领会、背诵、讲评，促进罪犯加强自身修养。通过讲“孝”，挖掘服刑人员内心最柔软的亲情，以对双亲的真情忏悔引发到受害者，对社会的忏悔。这部分是在狱内进行传统文化教育的重点，应做好做扎实。
4、教育方法上。注重

罪犯体验经典，加强互动交流，启发罪犯“开悟”，注重在改造实践中落实道德细节，形式应丰富多样，切勿“纸上谈兵”。如体验公益工作，学习心得交流，编排经典小品，写出忏悔书，善行日记等等。
5、在对服刑人员道德调查分类的基础上，具体问题具体分析，择以对应的传统文化内容，同时，分析不同犯罪类型、不同家庭情节，针对性地进行教育。
6、与心理咨询矫治部门紧密联系。传统文化教育与心理咨询矫治工作在目的上是一致的，彼此手段不同，可以互通有无，双管齐下，以传统文化教育引发罪犯内心震撼、反思，以心理咨询矫治为渠道抒发感受，力争良性工作效能。
7、大力引入社会资源，充分利用海口孝廉国学研究中心的师资力量，邀请老师专家进监狱上课，加强大墙内外交流互动，即丰富了监狱的教育力量又提高了教育效果。
<三>、实践中对传统文化教育以及教育效果评估的定位
传统文化教育实质是德行教育，可以并列于“政治、文化、技术”教育，这里需明确传统文化教育与政治思想教育的关系，传统文化教育为政治思想教育提供道德基础，政治思想教育是在传统文化教育上的提升和政治体现，二者不矛盾不重复，相互依存。
传统文化教育作出一种教育模式，必以改造罪犯为守法公民为宗旨，其重在启迪罪犯重审自身道德，以中华传统道德规范重塑罪犯道德体系，在教育效果评估上，我认为传统文化教育实施的目标应定位为使罪犯塑立一名守法公民所应具有的基本道德体系，适应于再社会的需要。实施中应避免唱高调，而是把传统文化教育像扫盲教育一样，踏踏实实当作一种基础教育开展落实，和风细雨，潜移默化地矫正罪犯道德缺陷，真正地“改恶从善”。

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