为严厉的批评。列宁给高尔基同志写了一封长信，指出这不是一个从事*或者全心全意投入最激烈斗争的人的情绪，是不健康的结论，是病态心理。在信中，列宁再三劝告高尔基同志，要“彻底改变环境，改换接触的人，改换居住的地方，改换工作”，“去观察人们怎样以新的方式建设生活，但不是在……中心城市，而是在农村或外地的工厂（或前线）。在那里，只要简单观察一下，就能很容易区别旧事物的腐朽和新事物的萌芽”。（《列宁选集》第3版第4卷第41—44页）通过列宁的批评教育，高尔基同志端正了思想认识，满腔热情地投入到农村、外地的工厂和前线，为建设崭新的苏维埃文化事业作出了自己的重大贡献。
在列宁看来，开展批评与自我批评是一件非常严肃的事情。要做到正确地开展批评与自我批评，就必须掌握如下几条原则。
第一，应当慎重、合乎分寸，做到实事求是。列宁指出：“每一个党的工作人员在工作上都有缺点，但是在批评缺点或向党的各个中央机构分析这些缺点时，应当慎重、合乎分寸，否则就成为搬弄是非。”（《列宁全集》第2版第45卷第78页）这也就是说，在分析和批评错误时，既不能大事化小，也不能无限上纲，而是要与人为善，实事求是；既要肯定成绩和功劳，又要指出存在的问题和错误，坚决反对那种肯定一切和否定一切的错误做法，更不能从个人的恩怨出发，进行打击报复，开展不符合实际的批评。只有这样做，才能使人心服口服，克服和纠正自己的缺点和错误。布尔什维克党在1921年的清党工作中，曾发生过这样一件事情。担任*教育总委员会主席团委员的沙彼罗同志，平时对工作极为认真负责，对人要求非常严格，所以有人就不喜欢他。后来，这些人利用清党的机会对他开展了不切合实际的批评进行打击报复，说他“不是自己人”，是“异己分子”。最后，区审党清党委员会以“不坚定分子和动摇分子”为由，开除了他的党籍。当列宁知道沙彼罗被开除党籍后，十分气愤。他向莫斯科审党清党委员会写信，用具体的事例说明沙彼罗早在十多年以前就从孟什维克转向革命方面了，指出把他开除出党是由“误会和错误造成的”。列宁在信中要求莫斯科审党清党委员会“迅速把案件审查清楚”，并把此案所作决定的副本交给他。1921年12月5日，该委员会遵照列宁的指示，立即对沙彼罗的案件进行了重新审查，恢复了他的党籍。
第二，要出以公心，掌握是与非要用一个尺度。要做到实事求是，除了要有事实的出发点以外，还有一个感情的出发点问题，那就是对批评对象的爱憎建立在什么思想基础之上。同样一件事情，发生在与自己亲近的人或者有利益关系的人身上，可以这么评断；发生在另一个与自己素昧平生，不关痛痒或者挟有私嫌的人身上，又是那样的评断。这就不是实事求是，而是凭亲疏感情用事。列宁指出：“在衡量一个事物时，如果根据是涉及自己的‘下级团体’（对党而言）还是涉及他人的‘下级团体’而使用两个不同的尺度，——这是很糟糕的。这正是庸俗观念和小组习气，决不是党性的态度。”（《列宁全集》第2版第8卷第216页）在开展批评与自我批评时，如果不是出以公心，使用两个是与非的尺度，就是党性不纯的表现。
第三，对敢于开展批评的同志，不许进行打击报复。列宁认为，在开展批评与自我批评的过程中，对那些敢于开展批评的同志，要给以支持和保护，不能使其遭到打击报复。对打击报复的人，要给予严肃处理。1921年8月，有人因揭发某市领导的错误而遭到逮捕。列宁知道此事后，感到异常气愤。他立即指示：“应立即予以释放，马上把指使逮捕他的人送法院受审并清洗出党，不管他是什么人。”（《列宁文稿》第9卷第724页）
第四，对愿意改正错误的人，要既往不咎，不能抓住不放。这样做，可以使犯错误的人有改正错误的机会，使他们增加改正错误的信心。1905年，布尔什维克党在*上处于困难时期，党内一些知识分子对马克思主义发生了动摇。“造神派”要求马克思主义同宗教合二为一。“造神派”的主要成员卢那察尔斯基甚至认为，社会主义就是宗教，是有关未来的最高的宗教。“造神派”的言论和活动直接破坏了马克思主义理论对工人阶级革命运动的指导作用，列宁为此同他们展开了论战，对他们的错误观点进行了尖锐的批评。通过批评，卢那察尔斯基在放弃了自己的错误观点之后，仍然得到了列宁的器重。十月革命胜利后，卢那察尔斯基担任了苏维埃第一任教育人民委员，一直到1929年。十月革命前夕，季诺维也夫和加米涅夫反对列宁武装起义的计划，认为举行起义是冒险行为。当他们的意见在党内遭到否决后，就在孟什维克的《新生活》报上发表声明，反对党中央的决定，向敌人泄露了党起义的机密。列宁气愤地斥责他们的行为是一种叛卖行为。但是，列宁在他们承认这一错误之后，并没有将此事抓住不放。他指出：“在俄国十月革命的前夕和革命以后不久，俄国的一些优秀的*党员犯了一个错误，这个错误我们现在不愿意再提了。为什么不愿意再提了呢？因为没有特别的必要而去重提已经完全改正了的错误是不对的。”（《列宁全集》第2版第39卷第415页

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