摘 要:本文通过介绍长沙简牍博物馆文化广场方案,诠释了立足东方传统的流动性、参与性、事件性的空间观念,并以此为线索组织空间道具和空间场景,塑造空间情节,唤起使用者对当地
Keywords:fluidness;participation;event; space scene; space clues; local expression;traditional annotation
1概念的产生
通过对东西方空间观念的对比与分析,总结出了东方传统空间观的以下几个特点
1.1流动性——连续体验
在西方传统的空间几何构图中,设计师假定观察着或多或少是被动的,从单一的静态视点去把握整个空间的概念。设计师自身的视野是全局的和完整的,观察者只是去分享这个业已由他人确定的全体。与之相反,东方传统的流动空间假设观察者是运动的,不断变换视点,不再是一个独立的、单一的视觉观念,提供了一系列连续的体验,其中的空间关系不断地被间断的或介入的事件干扰而变的暧昧。观察者知道他到了哪里,但是不知道他要去哪里。
1.2参与性——天人合一
中国本无“空间”一词,中国传统的空间观点是“我在其中”。并不孤立地注重视觉的重要性,而是注重作为我的整体。中国传统空间观念是空间思维,是心思维。特点是“非对象性”,追求“我在其中”,“我物不分”。精神含物质,物质含精神。强调对非物的重视,即对“无”的重视。而西方传统空间观念是视觉思维,是脑思维。特点是“对象性”,是“我视物”,强调我物之分。把空间当作“物”,强调对“有”的重视。
中国传统思维特点是不将事加以符号性抽象的可观,人在空间中怎知空间有无单独存在的可能,人与空间是一体的。西方将空间独立为物,而在中国传统中人与空间是合一的。
1.3事件性——情景交融
以中国传统的江南古典园林为例,其丰富的空间层次、独特的布局和空间处理手法给人留下了深刻的印象。在江南园林中,题材与主题概念往往反映了造园主的个性化内容,是一种个人生活的喜好与思想。而这种个体无意识的文化往往蕴涵了集体无意识的文化积淀,是一种对于自然、人文感受记忆的意象再现。
事实上,园林本身就是人类营造美好家园的一种事件结果。由江南园林中的花木、山石、水体、建筑道具组合的场景不仅仅是事件,还蕴涵着事件的许多“道”,并作为空间单元的主角叙述着一个又一个故事情节,同时让人能在不同的时间、角度、心情伴着特殊的光、影、声、味均有不同的事件体验与感受。
2项目概述
简牍博物馆文化广场,位于简牍博物馆西侧,南临白沙路,北接建湘路,处于长沙古城象征的天心阁俯瞰之下。(图1)作为简牍博物馆的入口广场,成为联系天心阁古城墙与简牍博物馆的节点,同时作为在一个重要文化节点上的城市绿化文化广场,在体现她的文化象征同时亦需改善城市公共生活环境,为市民生活提供一个有价值的活动场所。
考虑到场地特殊的地理位置及文化背景,项目力求塑造一个独一无二(可识别性)、能容纳各种事件,极具活力与艺术魅力的场所。这样,东方的传统空间观念恰好为达到这样的目标提供了一个契合的概念。
以下通过具体介绍项目中的空间场景以及串联其的空间线索来分析概念是如何体现并彻头彻尾贯彻到了每一个细节的。 3概念的实现
3.1事件性的空间场景
特定的主题道具和充满活力的场景本身就隐含了许多故事情节与事件,另一方面成为空间事件活动的主题性背景。
小桥流水——在场地的临博物馆侧布置了一组水景,灵感来源于传统,但形式却是现代的。水渠南北走向穿越整个场地,以喷泉的形式开始并以瀑布结尾,串联了场地几个入口空间,起引导暗示作用。东部入口采用木栈道来组织人流。主题道具抽象化的传统意象,意在超越时空,试图激发使用者感受一种过去和现在的时刻。(图2)
斯蒂芬·霍尔(Steven Holl)认为,水是现象的还原,是一种现象镜,具有可以反射和折射时空的功能,水在空间中既是要素也是线索,同时水赋予空间以生命力与情感。
草坡土丘——场地的西北角用一组起伏的草坡来隔绝城市喧嚣的交通,抽象的景观道具,与强烈的绿色系具有唤起当地自然景观意象的潜在力。设置了悬念,也为在广场内所进行的一系列体验拉开了序幕。(图3)
植被铺地——绿化和硬地[1] [2] 下一页 |
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