| 《估客乐》唐代商人生活的真实写照 |
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君还不信，把秤来称，有一斤酒，一斤水，一斤瓶。”全词语言俚俗，明白如话，妙趣横生，笑中带刺，极力讽刺了奸商以假充真、欺诈顾客的丑恶行为。词所说的是宋代，又何尝不是《估客乐》中所揭露掺假卖劣的遗风。元诗一开篇便说：“估客无住者，有利身便行。”明确指出当时商贸，所图者唯一利耳!他们风餐露宿，跋涉江河，无非就是为这一个“利”字，父兄训导，用伴誓约，更使他们见利忘义，唯利是图!另外，如此卖假售劣之风泛滥，与广大农民破产转为经商也有一定关系。因为农民大多是在濒临破产下走上经商道路的。这时候他们没有任何资本实力，为了扩大经营，急切地希望加快原始积累，而制假是最好的捷径。加之世风日颓，又有专业商人处处示范，当然使得这种不良风气迅速蔓延，几成燎原之势。而最后，销售假货的结果是：“颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货贩日兼行。”商人本利相生，利上转利，事业蒸蒸日上，原始积累迅速完成。就这一点而言，元稹、张藉《估客乐》所揭示的已不是唐代社会的真实生活，而是揭示整个资本社会原始积累过程的实质。
四、官商勾结的双重利益
官商一体，互相勾结，争取利益，相得益彰，这种社会现象，并非唐代才有，而是早已有之，而不过是到中唐，此风之势如燎原!据《太平广记》所载，长安巨商邹凤炽，“其家巨富，金宝不可胜计，常与朝贵游。
邸店园宅，遍满海内。又尝谒商宗，请市终南山中树，估绢一匹，自云山树虽尽，臣绢未竭。”同样，玄宗时代的巨商王元宝，回答皇帝问家产之数，也是“臣绢一匹，系陛下南山树，南山树尽，臣绢未穷。”这些商人，有着丰厚的资金。便用钱来买官；而官家则仗其势而经商。这样，许多大商人实际成了大官僚。明代小说《金瓶梅》中的西门庆，就是集官人、商人、地主三位一体的社会肿瘤。如上所述，唐朝对商人态度较之前代更为宽容和认可，所以商人人官在唐朝也很普遍。《问进士》中所说“今商贾类，台隶下品，数月之间，大者上污卿监，小者下辱州县”。应该是符合 历史 真实的。元、张在《估客乐》中，真实地反映出这种社会现象，“经游天下遍，却到长安城，城中东西市，闻客次弟迎。迎客兼说客，多财为势倾……先问十常侍，次求百公卿。侯家与主第，点缀无不精”。这些商人，因为有钱，所以他们结交的都是一些卿大夫，尤其值得注意的是，诗中是“先问十常侍，次求百公卿。”常侍者宦官也。宦阉之为下下，岂可在公卿之先。然而，这正是中唐社会的真实生活。中唐之后，宦官专权，自高力士始，“万机之与夺任情，九重之废立由已。”权倾朝野，炙手可热。连百官公卿，藩镇节使，都拜服于宦逆脚下，何况芸芸众生辈的商贾。当时，长安商人均贿赂宦官，持名神策军籍，而身不宿卫，以钱代行，自己却在从事贩卖。他们依仗宦官权势，广置房产，偷税漏税，或甚至不予纳税。“小儿贩盐卤，不入州县征。”何以至此?有宦官与大小官僚庇护也。这些财势显赫的巨贾富商，不仅结交官门，而达官权贵也无不乐至其门下，诚如太史公所云：“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉，富者得势盖彰。”这样，官商勾结，商人所得是“归来始安坐，富与王者京力。市卒醉肉臭，县胥家舍成。岂唯绝言语，奔走极使令。”他们狼狈为奸，互为依仗，当然，这只是苦了百姓，穷了国库，唐之社会危机，日趋严重，最后终于走向穷途末路。
马克思曾经指出：“ 现代 英国一批杰出的小说家，在他们自己的卓越的描写生动的书籍中向世界揭示的 政治 和社会真理，比一切职业政客，政论家和道德家加在一起揭示的还要多。”读元、张的《估客乐》，是完全符合马克思这一论断的。诗歌以纪实的手法，形象反映了中唐社会商业繁荣的社会现实，深刻揭示奸商欺人，官商勾结的黑暗腐败，具有史诗性的 艺术 价值。关于元稹之诗，后人评价说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最，韩孟诗奇警，务言人所不敢言，元白尚坦易，务言人所共欲言。”考之《估客乐》，这样的评价是当之无愧的。
参考 文献 ：
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[2]元稹 ．冀勤(点校)．元稹集(卷二十三)·乐府古题序[M]．北京：中华书局 ，1982．
[3]魏 征，长孙无忌．隋书·地理志[M]．广东 ：集古书屋，清光绪 24年(1898)．
[4]司马迁，郭逸，郭曼标点，史记·货殖列传 [M]．卷一百二十九．上海：上海古籍出版社，1997．
[5]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集(第十三卷)[M]．北京：人民出版社，1998．
[6]赵 翼．霍松林，胡主估(校点)．瓯北诗话[M]．北京：人民文学出版社，1963上一页 [1] [2] [3] |
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