| 论华兹华斯的“快乐”诗学及其伦理内涵 |
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诗人唱的歌全人类都跟他合唱，他在真理面前感觉高兴”，“诗是一切知识的菁华”，“诗人是捍卫人性的磐石，是随处都带着友谊和爱情的支持者和保护者”，“诗是一切知识的起源和终结，——它像人的心灵一样不朽”在这里，华兹华斯确立了诗人和诗歌的崇高地位，也就间接地确立了人与诗歌艺术的关系：人要接受诗歌艺术的陶冶，从中获得启示、知识、真理，并且也能认识人性，作一个诗歌艺术的追随者和合唱者。华兹华斯在早期的一首诗中曾经这样歌唱：“诗人给我们崇高的爱和关心，／愿他们永远受到祝福和称颂，／他们神圣的歌使世上的我们／生活在真理和纯真的欢乐中。”从这里可以看出，华兹华斯给诗歌与艺术提出了很高的要求，不仅是艺术上的要求，并且是伦理上的要求。他认为读者要从诗歌艺术中获得真理和崇高的爱，从而构建个人灵魂的底蕴，再以此升华开去，使得整个社会都统筹在真理、爱和关心之中，如此，个人、诗歌艺术、社会都将为欢乐所充满，并且获得理想的发展模式。
根据以上所述，华兹华斯诗歌艺术伦理学内涵的主要内容是关于诗人、诗歌艺术、个体生命、大自然、社会乃至整个宇宙之间的相互关系：诗人从大自然中获得精神养料，创作出优秀的诗歌，一方面可以深刻地认识到人性本身的需要，另一方面可以歌唱真理、爱和关心，并以此来净化人的灵魂，美化社会关系，使得整个宇宙都处于一种和谐发展的态势中；而在整个发展线索中，欢乐是情感的起点和推动力，亦是情感的归宿和目的。华兹华斯“快乐”诗学的伦理内涵是强调人、自然、社会的和谐相处，摒除诗歌艺术的功利目的，抵御城市浮华和商业利益思想的浸染，又反过来使得诗歌艺术染上了强烈的去庸俗化和超功利色彩，从而履行了一条超脱的、崇高的艺术实践道路。
华兹华斯提出的“快乐”诗学及其艺术实践，确立了一种崭新的诗歌艺术创作模式，维系了人、自然、社会的和谐关系；主张诗歌创作的超功利目的，奠定了诗歌拥护崇高的爱和对人类关心的深厚伦理内涵。这种具有独创性的“快乐”诗学思想，无论从 历史 的角度还是从当下的角度来说，都具有重大的拓展与肩迪意义，从而也铸就了华兹华斯诗歌艺术在英国文学史上的经典地位上一页 [1] [2] [3] [4] |
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