葛洪神仙思想的哲学根基探源

　[摘要]作为著名的高道，葛洪思想丰富，著述颇众，在道教史上有着重要的地位。本文在占有翔实史料的基础上，系统而详尽地分析了葛洪的神仙思想，认为其思想有着完整的体系和深刻的哲学根基，不赞成认为其神仙思想肤浅的立论。
　　[关键词] 葛洪；神仙思想；哲学
　　[中图分类号]B235．7 [文献标识码]A [文章编号]1008—0139(2007)01—0115一04
　　
　　葛洪(283--363年)，东晋道教思想家，字稚川，丹阳句容(今属江苏)人，自号抱朴子。在道教由民间向上层的发展过程中，葛洪做出了重要的贡献，从而使其在道教史上留下了浓墨重彩的一笔。当前学界有的是从古代化学这个角度来评价葛洪的，认为他是一个当之无愧的大化学家，为我国化学事业做出了重要的贡献；有的是从儒道互补的角度人手来研究他的思想，有的是从俗文学的角度来厘清他在中国俗文学史上的地位，有的是从其丰富的美学思想来切入的……由于葛洪思想非常丰富，因此，多角度、多方位地来研究他的思想，有助于我们更全面地来认识、了解这个著名的高道。笔者试从他思想体系中的神仙思想来谈起，来深入挖掘其神仙思想中所蕴涵的哲学意蕴。
　　
　　一、神仙思想的论述
　　
　　神仙思想在葛洪的思想体系中占有重要的地位，他在《抱朴子》一书中有专章《论仙》来论述其神仙思想。神仙思想是葛洪整个思想体系的出发点和最终归宿，其他的关于“金丹”、“仙药”、“明本”、“登涉”、“勤求”、“嘉遁”、“逸民”等都是围绕着神仙可期的思想而展开的。道教贵在重生，以能够成为永恒长生的神仙作为思想核心，这对民众的吸引力以及整个宗教体系的完善，都是非常重要的。葛洪认识到这一思想的重要性，因此，在《论仙》一篇中，他一一驳斥了来自道教外界的质疑，从两个方面论证了神仙确实是存在的。
　　
　　(一)“万殊之类，不可以一概断之”[1]

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页