摘 要：荀子是战国末期儒家最后一位大师。他博采众长，批判性地吸收和总结包括黄老之学在内的诸子百家思想。其代表作是《荀子》三十二篇，有论及社会思想、人性观念、治国之道与修身为学之法，会通了先秦诸子的思想学说。隋唐以后尊孟抑荀的倾向抬头，荀子在很长时期内被人冷落。进入二十世纪，思想学术史领域里展开了激烈的古今中西之争，荀学和其他先秦诸子学一道开始了复兴，进而受到学者的重视。
　　关键词：荀子；文学；思想
　　[中图分类号]：I209 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-02-0028-01
　　一、先秦时期的文学观念
　　先秦没有明确的文学概念，虽然出现了“文学”这一词，但是其含义和今天所指的文学相去甚远。《论语·先进》中有四科之分，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路；文学。子游、子夏。”这里的“文学”，汉代的邢昞注云：“文章博学则有子游子夏二人”，因此可以推知，先秦的所谓“文学”，其实是学习古代的典籍，实质其实对书本知识的掌握而已。但是通过研究《荀子》，我们仍然可以从中间发现许多今天的文学观念开始独立的思想渊源。
　　二、荀子文学阐述思想：
　　1、“文以明道”——文学的表现对象应是“道”。
　　荀子虽称儒家，实则战国末期集大成的思想家，他的文学思想与孔子和孟子对文学的理解和阐发很不相同。荀子从他的天命观、性恶论和礼论出发，所关注的中心问题是“治”，即如何按照圣人制订的礼乐制度和伦理道德标准行事，达到天下大治。而天下大治的前提是“道”的普遍实行，因此，文学的表现对象，正是为了“治”而产生的。
　　《荀子·儒效》：“圣人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣。故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也

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