| 《蚂蚁的歌唱》的生态美学意蕴 |
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我的青鸟/ 失落在茫茫的荒海里” [12]，无意中给读者人与自然失序的解读。
诗人还通过野狼的嚎叫、野狗的惶恐、岩石的狂跳，生动地记录了生态失序、万物失控的状况：“‘噢—噢’一声野狼的嚎叫/惊起一阵灰蒙的水鸟—/仿佛留在人间最后的祈祷/射向天堂的／礼炮。”[ 13] “永恒的星星/无声地叫嚣/ 使你/ 如此急惶/像出膛的子弹/狂跳的山岩/哈哈大笑/把最后一抹黑夜/装进山口。”[14]
青鸟的失落、野狼的嚎叫、星星的叫嚣、野狗的急惶、山岩的狂跳，这一系列骚动的意象，显得焦虑难安。物尚且如此，人呢？更有甚焉。芸芸众生，个个都如蝼蚁，在名利场中上下求索：“从云霄俯视骚动的人群/ 蠕动的蝼蚁…在汲汲营营中/论文联盟*论文联盟*编辑。 扭曲翻滚。”[15]就连以清净为本、超脱尘世的僧人也未能得免：“穿制服的庙祝/…在公德箱和关公、秦琼、观世音面前/往来穿梭/用献媚施主的余光/ 敲打木鱼和铜鼎。”[16]
诗人清楚地知道，人与自然和谐关系的断裂，人与万物焦虑的根源在于人的欲望和人因为自身的生存而产生的对万物索求：“沸腾的春潮抵死纠缠/ 牵动蛰伏的欲望与永不厌足的野心/ 茂密的草丛与喷涌的藤蔓/ 掀起含苞万年的生命之花/沿着无边的大山/ 奔腾。”[17]人的欲望彰显了人的生命力，在“茂密的草丛与喷涌的藤蔓”中，人把自己的本质力量对象化了，并从对象的审美关照中，获得美的享受。但为克服贫穷饥饿而自冷兵器时代以来存在的未受到限制的欲望，既给自然深深一刀，也扫荡了人的尊严：“伴随一夜笙歌/我看见时光逆转/冷兵器的血污/和贫穷饥饿悲哀/像漫天飞舞的纸钱/扫荡人类的尊严。”[18]
三 与自然融为一体的美丽幻想
面对生态失序，面对精神焦虑、道德危机等各种自然社会疾病，很多诗人、艺术家以逃避来抗争。卢梭提出了“自然使人善良，社会使人邪恶；自然使人自由，社会使人奴役；自然使人幸福，社会使人痛苦”的观点；里尔克把自己的目光投上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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