| 客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释 |
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，因此有的地方还会形成“二次葬”。宗法社会认为，一个宗族的祖先，会论文联盟http://wWw.LWlm.Com福佑后代繁荣昌盛，后代应不忘祖先功德，日夜守护，以求祖先保佑。作为供奉祖先的祠堂便成为了全宗族至高无上的神圣空间，布局在建筑的主轴线，处于核心位置，表现出对祖宗的敬仰和尊崇。
如福建、广东一带的客家围屋，其祖宗祠堂就是建筑的“心脏”，是族人祭祖、议事、庆典、宴客的地方，也是族长、长辈居住和管理宗族的地方。逢年过节，每家都挑着供品到这里祭祀祖先。男儿娶亲，须在祠堂拜天地，叩祖先，宴宾客。闺女出嫁，向列祖辞行后，方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆牌匾出阁。老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。
（2）牌匾的装饰。
牌匾是古时人们功名成就，朝廷或州府颁发的旌表，相当于现在的荣誉证书，主要是对考取功名、为官出众、好人好事等进行表彰。这些牌匾在一个宗族里有着重要地位，它是权利和荣誉的象征，是辉煌历史的见证，也是客家建筑中不可或缺的一部分，从这些牌匾我们可以重温一个宗族过去的历史。
客家人一向重视教育，“人敦愿悫，户习诗书”。耕读并举、崇文重教的客家人在屋前设一个辟雍式半圆水池，以企盼子女读书出仕。从中原迁徙到闽、粤、赣等地的客家人中，不少原为中原仕宦，他们接受的是中原正统文化、封建礼教的儒家观念，讲究的是门第等级，这些观念成为客家社会中占支配地位的主导思想。他们深知，在这种艰苦的环境中，要生存，只有勤耕稼穑；要发展，只有读书入仕。整个客家居住区内逐渐形成了“弦诵相闻，有不读书者，舆台笑之”的社会风尚。就连普通百姓也会使用朴素的语言来告诫其子孙：“养子不读书，如同养头猪”，“送子千金，不如教子一字”，“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。这些在耕读并重的思想大多会反映在牌匾上。
3.4 独一无二的意象生存
意象乃美学用语，源自《周易》，其中的“象数理论”具有多方面的美学意义，包含意象说，观象制上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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