金沙江文化在彝族文学中的表述

　作为论文联盟http://wWw.LWlM.cOM曾经和正在养育我们的母亲河，“金沙江”历来被识为彝族文明的源头和文化的象征，在彝族文学所书写的地理版图中金沙江是一个重要的语词，无论是口头文学，还是书面文学，都有对金沙江及其故事的记载和表述，时代被塑造和颂赞，从中可以窥见金沙江与彝族文学的关系是相辅相成、相互促进的。
　　一、金沙江神话的古典记忆
　　彝族先民受“滇池文化”的影响，具有先天的水文化的质素。在不断迁徙中，高山流水错落有致的地方向来为彝族理想的住地。由此我们也不难理解环境所孕育的山水文化的并存，是有其相互依赖、相互补充的。当然，彝族的高山文化与江河文化也有相互融合的过程，彝族英雄史诗《支格阿龙》就是一个最好的例证。我们现在觉得彝族文化以高山文化为主，一方面是彝族民众大都住在高山，相应创造了浓郁厚重的高山文化，另一方面我们也渐渐远离了江河文化，或者说与江河文化不沾边，可能认为有牵强附会的“闲话”。事实上，我们只要翻开彝族古籍文献，尤其是彝族先民遭遇“洪水泛滥”的种种传说，对于这样的质问和怀疑，也就不复存在了。
　　据彝族史诗《六祖源流》《勒俄特依》等记载，公元一世纪左右，彝族六祖从云南省洛尼山(土尔山)分支以后，糯(曲涅)、恒(古侯)两部落向北迁徙，渡过金沙江进入凉山，与原住民实勺、格俄、濮苏、慕弥等部落融合，形成了现今凉山彝族的主体。具体来说，糯部由东川迁到四川凉山，即今天的“曲涅”；恒部分为三支，一支定居于昭通；一支经贵州毕节迁到四川叙永；一支在云南昭通渡过金沙江到凉山，成为“古候部”。这是彝族民间文学上最早对金沙江的记载。
　　有关金沙江的称为和来历很多，其中由吉则利布、吉保才才收集整理的《金沙江的来历》流传甚广，故事情节最生动，最感人，其故事大致是：“从前住在金沙江岸边的山官阿合木嘎和穷人阿合木勒是同胞兄弟，缺大不相同。阿合木嘎心狼手毒，贪得无厌，盘剥百姓，人们对其恨之入骨。阿合木勒勤勤恳恳，心地善良，发现金沙江里有沙金，也为老百姓传授大家淘金的技术，深受老百姓爱戴。后来，财迷心窍的阿合木嘎听到消息时

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