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在写景状物中飘逸神韵诗意
叙事散文除了记事写人以外,有时也要论文联盟http://Www.LWlm.cOm写景状物;叙事写人中要融进作者的情感底蕴,同样,写景状物中也要飘逸神韵诗意。这神韵,就是思想启迪、高雅情趣;这诗意,就是生动的画面、灵动的文字。美景丽物与神韵诗意的融合,就可见出内情与万物相生、心声与天籁交融的生气和韵致,这就是散文的“体物赋情”、“形神兼备”。
要让叙事散文飘逸神韵诗意,一般要经历三个环节:(1)画面生成。运用联想和想象将文中要写到的情景变成一幅或几幅画面。当然,作为画面,一要有布局上的层次感,使表述时有先有后;二要有视觉上的聚焦点,让写作时有主有次。(2)画面活化。即绘声绘色,描情摹态,要用眼睛去看,用耳朵去听,用鼻子去闻,用舌头去舔,用整个身心去感受,让画面既充满动感,又溢满人情。(3)诗意再现。简言之,即用诗意的文字再现画面;细言之,则可用排比、对偶、拟人、比喻、移用、通感、整散结合等手法,使文字优美灵动,充满诗意。
在上述三个环节中,最重要的是第二步画面活化,因为要让“画面活化”,就必须传达神韵;神韵之有无,决定了画面之死活。编辑：www.ybask.Com 。
如前所述,这神韵,是作者的思想启迪和高雅情趣,散文写景状物所传之“神”,实际上就是作家思想及情趣的投射。试想,杜甫如果不是孤独悲秋,笔下就不会有“萧萧”而下的“无边落叶”;李清照如果不是晚景凄凉,“凄凄惨惨戚戚”,就不会绘出“梧桐更兼细雨,点点滴滴”的图景。可见,传神的“人情”没有了,画面就活不起来了。
如何传神呢?一是以情写景,即将主观感情投射到客观景物上,使之人格化。如俞平伯在《浆声灯影里的秦淮河》一文中对秦淮河的描写:“寂寂的河水,随双桨打它,终是无语,密密匝匝的绮恨,都已如蜜糖似的融在流波的心窝里,连呜咽也将嫌它多事,更哪里论到哀嘶。心头、婉转的凄怀;口内,徘徊的低唱;留在夜夜的秦淮河上。”我们从这些描写中,看不到秦淮河的水质、水色,而是人格化的水“态”、水“情&rdqu [1] [2] 下一页 |
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