庄子的生命哲学 |
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庄子的生命哲学
庄子在《列御寇》篇中讲了这论文联盟http://wWW.LWLm.cOM么一个小故事: 庄子快死了的时候,他的很多学生就商量,老师如果真的死了,我们一定要厚葬他。就是要好好安葬他,礼仪用品一定要奢华。 庄子听了,跟他的学生们说,我死了以后,要“以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送”。这广大天地就是我的棺材,日月星辰就是我陪葬的珠宝,天下万物就是送给我的礼物。 形体归于天地,生死归于自然。这就是庄子对自己的形体和生死的看法。 其实庄子从来就是一个不畏惧死亡的人。他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字,也就是说,活得好比怕死要强的多。 这个观点跟儒家的思想不谋而合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时,回答了六个字:“未知生,焉知死?”人活还没有活明白呢,干嘛去想死亡的事呢?在这一点上可以说儒道相通。 孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值,就是“活在当下”。编辑:www.ybask.Com 。 人活在当下,在当下看破了名,穿透了利,不畏惧生死,那么,我们的心灵将拥有一个多大的空间,一分多大的境界啊! 可以说,庄子在他的这本书里,留下了很多隐约的生活的影子。这里面有很多判断跟儒家彼此呼应。只不过儒家所看重的永远是大地圣贤论文联盟http://wWW.LWLm.cOM的道德,永远是人在此生中建功立业的信念;而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的自由,永远是人在最终成全以后的超越。 中国的儒家思想在社会这个尺度上,要求人担当;但道家思想在生命层面上,要求人超越。担当是我们的一份责任,超越是我们的一个生命境界。所以,从这个意义上讲,看过《庄子》中的很多故事,会通达他的一套生命哲学,这不是简单地积极或消极,而是在我们生命的不同体系上给我们建立起来的一套参照系统。 以庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游,也就是看破内心重重的樊篱障碍,得到静观天地辽阔之中人生的定位。 在这样一个浩瀚的坐标系上,让人真正成为人,让我们的内心无所拘囿,让我们风发扬励,成为理想中的自己。
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