班昭《女诫》写作目的解析

　班昭的《女诫》一直被当作女教的圣经，班昭本人也成为女教的圣人。《女诫》分七篇，一次为卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。全文约两千字，所论述的男尊女卑、敬顺丈夫、曲从舅姑等的道理早在以前的儒家经典理就有了。如，《礼记·内则》里就讲到“男子居外，女子居内，深闾固门，阍寺守之，男不出，女不入。”这就在空间上定义了男女的位置，也就是男主外，女主内。《周礼·天官·冢宰》最早提出“四德”，即说：“ 九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。”班昭的《女诫》与这些空疏的理论相比是更加具体化了，使理论变成一种易学易行的实践指导。这也就是《女诫》成为后世的圣典的原因之一。无论后世对班昭和《女诫》的定义怎样，班昭的出发点终究是为自家女作的家训，我们看到的是母亲谆谆的教诲。
　　
　　一、家训（诫）的分类
　　
　　第一，对子孙侄的训导、规劝或遗嘱。此类如魏嵇康《家诫》、 西晋李秉《家诫》、 北齐魏收《枕中篇》、 北周王褒《幼训》等，均是告诫子弟年少立身，不可不慎，以及如何为人，如何与人交往，如何以礼而行事的技巧，这一类训诫文在宋代以前的家训规条中是较多的，在内容上除了对子孙侄等的诫励，还包括作者本人立世为人的经验之谈。编辑：www.ybask.Com 。
晋王详 《遗令训子孙》则是以其年老告诫子孙务必要俭葬，不要奢葬的嘱托，甚至详细到尸体如何、陪葬如何、陵墓如何、属于专门为某件事而留下的遗嘱。
　　第二，对家中女儿的训、诫。此类训、诫在宋代以前的规训文中占有相当的比重，仅此于第一类训子孙侄文。现在留传下来的如东汉荀爽的《女诫》，蔡邕《女训》、《女诫》，班昭的《女诫》，晋张载《女诫》唐郑氏《女孝经》，宋若莘《女论语》等。荀爽与张载的《女诫》均是以古礼为据，讲述何为“妇道之常，顺为厥正”的道理。蔡邕《女训》是单单讲在舅姑面前鼓琴奏曲一事，《女诫》则是讲修饰面容与修身养性的关系，认为女子追求的目标应该是“心洁、心和、心顺、心正”，而不应仅仅是面容的美丽，从文章的体裁、从内容与口气看，荀爽明显是些给其女荀采的，而蔡邕是些给

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