| 论毛泽东的文化安全战略思想 |
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uo;搬’也是要搬一些的”，民族形式可以掺杂一些外国的东西，不中不西的也可以搞一些，非驴非马也可以。洋为中用，就是在中国自己的基础上，批判地吸收西洋一切有用的成分，最后达到中国优秀文化与外国优秀文化的有机融合，创造出既不同于外国，又不同于古代中国文化的现代中国文化的新形式和新风格。文化上对外国东西一概排斥，或者全盘吸收，都是错误的。
3.对待宗教文化的基本思路。宗教存在是个自然的历史过程，因此，对待信教问题要遵循思想认识发展自身的特点来解决。毛泽东在20世纪50年代初指出，宗教的存在是长期的，宗教的消亡是几百年的事。他认为，对包括宗教在内的各种思想认识问题，必须遵循思想认识的特点去解决。“企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想认识问题，是非问题，不但没有效力，而且是有害的。我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马列主义。”［9］P209
坚持宗教信仰自由政策。1945年4月，毛泽东在《论联合政府》的政治报告中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教的存在。整理：WWW.YbAsk.COM 。
不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”在1956年同藏族人士的谈话中，毛泽东指出，宗教信仰自由，可以是先信后不信，也可以是先不信后信。
从文化功能上看待和把握宗教问题，把宗教当作一门科学来研究。毛泽东在认定宗教是唯心主义世界观的同时，还认为宗教是一种文化而非一般的迷信，并强调寻求其合理的内核与精华，对宗教文化的载体，如寺庙等要求给予重视和研究。他说：“群众中有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专，是不行的。”［10］P2161963年12月，毛泽东提出对宗教问题要进行认真的科学研究。他说：“对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教)，至今影响着广大人口，我们都没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的，文章的水平也很低，其他刊物上用历史唯物主义观点写的文章也很少。”“不批判神学就不能上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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