韩毓海：社会主义与文化中国的新概念

　　近日,北京大学教授韩毓海推出理论力作《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》，从马克思主义中国化的视野审视当今中国和世界的重大问题，在思想文化界和青年人中引发强烈反响，并入选“新闻出版总署迎接党的十八大主题出版重点出版物”。如何理解中华文明在当今世界的复兴，如何改革现存国际金融秩序的弊端，如何转变经济社会发展方式，这是我们当前所面临的深刻机遇与挑战。为探求本刊所致力探讨的文化中国构建的路径，服务于中国特色社会主义理论体系的建设，我们走访了北京大学韩毓海教授。
　　生产力和生产关系的互动是人类历史发展的动力
　　新华月报：在党的十八大来临之际，谈论马克思有哪些意义？
　　韩毓海：大家关心十八大，是因为关心中国的命运。“命运”这个词指涉一个长时段的时间概念，或者说指涉历史。长期领先于世界的中国何以在近代陷入深刻危机，近代积贫积弱的中国何以能够走向伟大复兴？回答这些关键性的历史问题，其实也就是回答中国命运的问题。对这些问题最直截了当的回答就是：因为中国共产党在中华民族的复兴过程中起了决定性的作用，且这个作用尤其可概括为找到了描述中国和世界的崭新方法——马克思主义的世界观和方法论。
　　此前有很多描述人类历史的方式，比如我们看《资治通鉴》就知道，司马光描述历史的方法就是“天地设位”，这就是他所说的“纲纪”或历史规律，是几千年来占支配地位的观察历史的方式。www.YBaSK.Com再比如黑格尔把历史看作精神的发展历程，说精神是本质，世界是现象，这也是近代以来欧洲描述自身和世界的占支配地位的方法。而中国共产党从建党开始，就认识到人类历史发展的根本动力是生产力和生产关系的互动，这与司马光的认识不一样，与我们历朝历代的认识都不一样，和国民党的三民主义不一样，当然与黑格尔的方式也不一样。1921年，中国共产党的成立宣言中就讲生产力和生产关系的互动是人类社会发展的动力。对这个基本原理的坚持，从来没有改变过，这便是马克思主义对于中国和世界的作用。小平同志讲过，改革就是要发展生产力，发展生产力就是要调整一系列不适合生产力发展的生产关系

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