党的先进性要通过党员的模范行动来体现。衡量先进性的标准尽管有很多，但在人民群众心目中，有一个简单易行的判断标准，那就是看有没有达到应有的思想境界。 第一境界 ： 分得清先与后，该先的一马当先，该后的甘居最后。先进性最重要的特点是“先” ，即走在前列，一是走在群众的前列，带领群众；二是走在时代的前列，引领时代潮流 。 首先*党员要有 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的博大胸怀，先解放天下的劳苦大众，最后解放自己，让人民群众先富起来；其次要有先人后己，先公后私 的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着 群众，不搞近水楼台先得月。再次要有吃苦在先、享受在后 的优良品质，艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，做改革创新的先行者，攻关克难的急先锋 。 生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。第四要有 正人先正己 的律己意识，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人不做的，自己坚决不做，执行党的决议率先垂范，完成党的任务身先士卒，不落在群众后面 。 第二境界 ： 辨得明得与失，该得的一心一意去谋，不该得的决不伸手，该失的舍得失去，不该失的坚决守住 。从客观上来看，得与失有四种现象：一种是个人得与百姓得不相冲突，像袁隆平获得国家巨额奖金，但他同时解决了粮食增产，这是最 可 喜的得； 一种是以个人的失换来百姓的得，像无数革命先烈，以自己的生命换来人民得解放，百姓得幸福，这是最崇高的得；一种是以个人的得换来百姓的失，像成克杰、胡长清，为了满足个人的私欲，不惜牺牲国家和集体的利益，不惜失去*党员的品格，最后也失去了自己的前程，这是最痛心的失；一种是个人没有得到利益，但使党和国家的利益蒙受了损失，像一些因*上失信、工作上失职、决策上失误犯了错误的同志，这是最无奈的失 。LocALHOst 在战争年代，不少*党员为了人民的解放事业，不惜牺牲个人的利益，有的失去了家庭，有的失去了自由，有的失去了健全的身体，有的甚至失去了宝贵的生命，经过艰苦卓绝的斗争，终于赢得了战争的胜利，赢得了江山，也赢得了人民群众的真心拥戴 。 在和平建设时期，不少*党员默默奉献在各自的岗位上，为国家的发展和社会的进步付出了艰辛的劳动，做出了巨大的贡献，因而也赢得了人民群众的广泛赞誉，这是最大的得。 新的历史时期，要防止一些党员蜕化变质，分不清什么是得，什么是失；什么该得，什么该失。有的人把得名、得利、得金钱、得地位叫做得，把职务提升慢一点，获得利益少一点，工作辛苦一点，家庭照顾不到一点叫做失；也有的把得便宜、得外快、得不义之财叫得，把不该得而没得到或者得到的少一点叫失。还有的党员人生观、价值观发生了扭曲，为了得到一己私利，不惜丢失*党员的荣誉称号，有的甚至丧失人格、国格，做出违法乱纪和有悖伦理的事，使国家利益遭受损失，社会风尚迷失，道德诚信缺失，败坏了党风，败坏了民风，给社会带来极大的危害，这样的人失去民心，人民也必将抛弃他，最后必定落得个罪有应得的下场。 第 三境界 ： 把得准争与让，该争的奋力拼争，不该争的谦虚礼让 。争与让本身没有正确与错误之分，关键是看争什么、让什么，怎么争、怎么让，这是一个严肃的人生态度问题。 凡有血气的人，不能没有争 ，尤其在改革开放、竞争激烈的社会，更应该提倡争的精神，作为*党人来说，要在工作上争一流，事业上争上游，群体中争先进；要敢于到市场上去竞争，职场上去拼争，战场上去抗争，争出英雄豪气来；要争分夺秒，只争朝夕，在有限的生命里为党和人民多做一些有益的工作。这是一种积极、主动、奋发、进取的精神状态 。 “ 让 ”即仁 义礼智信、温良恭俭让，是中国传统德道中极力推崇的。礼让、谦让、辞让，能让出风格，让出境界。*党人历来有 让 的美德，如许多德高权重的老领导主动把职位让给年轻人，扶上马送一程；在平凡工作岗位上许多普通党员把方便让给别人，把困难留给自己；在硝烟弥漫的战场上不少党员把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，谱写了一曲曲壮美的赞歌。这样的让是高尚的，令人敬佩的 。 但并不是人人都能处理好争与让的问题的。有的人争名于朝，争利于市，争权夺利，明争暗斗；有的争名份、争待遇、争职务，不择手段，不齿于人，失去了一个*党员应有的风范。 让 也应该积极地、理性地让，不能放弃正义和原则，如果一味消极避让，好人主义成风，该批评的不批评，该斗争的不斗争，党组织就会失去坚强的凝聚力和战斗力。对于每一名*党员来说，都应该以健康积极豁达的心态来对待争与让，该争的努力去争，该让的诚恳谦让，争要争得轰轰烈烈、光明磊落，让要让得实实在在、诚心诚意，通过争，激发活力，创造优异的成绩，通过让，弘扬美德，营造温馨和谐的社会 。