业务威望的、领导者品德的等等影响。讲仁政给下属以一种亲和感，是属于伦理影响的一个内容。一般说，人总是希望获得亲和感情的，给职工以“仁”符合现代领导科学某些观念，符合组织行为学某些观念。
吴起致战攻无不克，同他善于治兵，仁爱士卒有关，据《史记·孙子吴起列传)说，“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”。
将有仁德就有战获胜的可能，为政以仁，为经济发展提供条件。打仗的一些理与理政、理财是相通的。春秋时*家子产，司马迁说他是一个“为人仁爱”的人。在子产为郑国执政期间，实行了按“丘”征赋等改革及其他仁爱主张，两三年内就使郑国出现了“夜不闭户，路不拾遗”的太平景象。
从不经营角度议论仁，日本电视剧《阿信》主角田仓店女老板阿信给儿子起的名字就叫阿仁。阿仁就是套用中国仁的说法而起的。阿信做生意当然要赚钱，但是，她也不是不顾及仁义两个字，去干那些缺仁少义的事去赚钱。她希望儿子阿仁，仁义做生意。
我们社会主义企业，作为企业家，通一点“仁”之情是大有好处的。仁爱职工，给职工以民主，给职工以热情，给职工以温暖，全厂和和顺顺，远比搞什么“与人斗其乐无穷”的斗斗斗、批批批强百倍。广州有个白云山制药厂，就注意这种“仁爱”问题，让职工参政，关心群众起居饮食，用自筹资金办起了职工食堂、托儿所、电视差转台，还办起了轻音乐队。搞“和拢管理”，把全厂上下的心和扰得齐齐刷刷的、热热呼呼的，使工厂办得蒸蒸蔚蔚的。当然，办企业光用仁一招是不行的，还要有别的招，经济原则，法律原则。讲情治，还要讲严治，关于严，让我们在下面讲。
企业之“将”不仅在厂内要通仁之情。在企业外，与兄弟协作单位、竞争单位也要讲一点仁。战争与竞争毕竟有不同之处，战争中像宋襄公那样搞君子不乘人之危是愚蠢的。但在竞争中，特别是社会主义企业竞争就不一定了，搞诡道、搞诈术是缺仁寡义的，讲一点道义，反而为好。当然这样不是说企业间不要竞争，不要优胜劣汰，而是说要讲公正竞争、道义竞争。
现在讲为将以德的勇与严。关于勇，是将必备的一个素质，且必须与智结合而存在才有力量，那么，我们就留在下一个问题中；即在讲智这个品德时再去讲。
现在论述为将之德的严。严，严明赏罚，严明纪律。严，对于军队来说太重要了。《吴子·论将》说：“*刑罚，所以威心。”“心威于刑，不可不严。”黄石公的《三略》说：“将兵还令，赏罚必信。”有铁的纪律才有铁的军队，是铁的军队，才可能有所向披靡的战绩。军队无纪律约束，如散沙一盘，怎能克敌制胜?
严，对于企业管理说，同样如此重要，现代企业是社会化生产程度很高的企业。大生产具有高度的连续性，技术要求严格，协作关系密切，其中任何一个环节出现问题，都会波及生产顺利进行，甚至出现厂毁人亡事故。1987年出现几起重大事故，几乎没有一件不是因为触犯“严”字的尊严给予报应的。大兴安岭的森林大火，哈尔滨亚麻厂*等，都是因为执行制度不严造成的。再举一起我国冶金史上的事故大例。1986年3月，鞍钢炼铁厂11号同炉，因为高炉工工作不经心揿动了不该揿动的电钮，又因为高炉、沟下、卷扬等岗位的工人工作不负责任，把本该发现的问题未能及时发现，导致这座容积为2035立方米、日生产铁3000多吨的高炉炉毁停产。
严是治厂经验，也是企业家应具备的一个素质，从严治厂，要严得有理，严得坚决。“严”与“仁”有时是有矛盾的。既会仁，也会严，处理得当，也不是那么容易的，这就是企业家“严”的将性修养问题。用一则军例作说明，据《尉缭子》说：“吴起与秦战，未合(未交战)，一夫不胜其勇，前获双首而还，吴起令斩之。军吏谏曰，‘此材士也，不可斩。 ’起曰：‘材士则是矣，非吾令也，斩之。’”应该说，这一夫控制不住杀敌情绪，不胜其勇冲向敌营，携敌两首级回，确是既勇敢又有才干的“材士”，执法官劝谏不杀也是有理由的，但吴起为严肃军令还是杀了。前面，我们讲过，吴起十分仁爱士卒。在这里，“心威于刑”他执行军纪却铁石心肠一副。为将要具备仁的素质，也要具备严的素质，能仁能严，恩威并济，宽严并用，才能把仗打好。
用洋厂长联邦德国退休专家格里希治理武汉柴油机厂获成功的例作说明。洋厂长上会20多天，按我国厂长负责制的权限规定，执程咬金的利斧，本着从严治厂为目标，猛砍三斧。一斧头砍在工厂劳动纪律涣散上，全厂职工，不论当“官”的，当“民”的，一律实行八小时工作制。本人身先士卒，经常于清晨5点，从下榻处赶到工厂，在厂门口迎候工人上班；二斧头砍在混乱的管理方式上；三斧头砍在错综复杂的关系网上。工厂砍出了一个新面貌。
严，企业家要具备这个素质，要敢于严，要善于严，严从己做起，严以律己；严在做好职工思想教育上，教育职工严守纪律不逾矩；严在规章制度的正确制订上，要订得科学合理，符合客观规律；严在规章制度执行上，有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，一丝不苟，始终如一。

上一页  [1] [2]