黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”》，北京：中国社会科学出版社，1980年，50页。]灵界国家是社会和教内利益集团斗争的产物，这种改变使教会逐渐改变原来的原始模式走向有序，逐渐形成教阶制度，早期基督教徒之间的平等关系已经丧失，取而代之的是基督教内部的不平等关系。

五、教会纪律

毫无疑问，第四世纪中使教会腐化的最坏源流，是它大量而迅速获得的财富。教会经济实力的不断增长，其所拥有的财富越来越多。教会教产的增加，部分教会

人士的生活开始腐化起来。公元4世纪末的史学家阿米尔努斯·马赛林勒斯就曾说，罗马主教们“因主妇们的馈赠而致富，驾着气派的马车，穿着华丽的服饰，其餐桌上的美味佳肴连国王也难以企及”[ ammianus marcellinus,roman history ,loeb,edition,translated by john c.rolfe,1940,xxvii.3.14。]。

在公元313年以前，从未出现过对教会买卖圣职和僧侣不道德行为的很多控告，因为当时教会中的一般贫困和危险的状况，阻止了这类恶习的发展。但是当教会迅速积聚了财富后，买卖圣职成为了一个严重的问题。例如在尼西亚的补充教会法里，规定了：“任何人不得从担任主教或长老们职务方面接受任何礼物；任何人有授予或接受报酬情事，将给予剥夺圣职处分。任何人违反了上项教会法规者，宗教会议里的神父应给他以开除出教的处分。”[ 汤普逊著 耿淡如（译）：《中世纪经济社会史》，北京：商务印书馆，1984年，第97页。]

第四世纪基督教的胜利在人类历史上是一个付出极大的代价而获得的胜利。君士坦丁以后，统治阶级、富人和奔走名利之徒，遂大批地涌入教会，他们同时带入了他们原有的道德品质和社会准则以及他们所习惯的行为方式。

成为罗马帝国国教虽然使其摆脱了近三个世纪的迫害，在政治、经济等方面取得了合法的地位，极大的促进了基督教的传播和发展；但是此时的基督教已经不是保罗时代成立之初的基督教了。基督徒追逐着世俗名利、教会成为压迫和统治的工具、教会生活腐朽不堪等等各个方面无一不说明了基督教的国教化对基督教的发展产生了巨大的作用，使其迷失了原来的目标。从这个方面看，基督教的国教化是基督教发展的一个失败。

参考书目：

1.朱寰主编：《世界上古中古史》下册，高等教育出版社2010年版。

2.陈钦庄：《基督教简史》，人民出版社2004年版。

3.游斌：《基督教史纲》，北大出版社2010年版 。

4.杨真：《基督教史纲》上册，三联书店1979年版。

5.马超群：《基督教两千年》，中国青年出版社1988年版。

6.汤普逊 耿淡如译：《中世纪经济社会史》,商务印书馆1984年版。

7.薛华：《青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”》，中国社会科学出版社1980年版。

8.杨锐：《论早期基督教与罗马帝国》，博士学位论文，复旦大学历史系，2003年。

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