历史唯物主义首先讲生产力和生产关系这对矛盾。

生产力生产关系这一对矛盾是任何社会发展的根本矛盾，生产力和生产关系的总和构成一个社会的生产方式。改革开放进程也有生产力和生产关系矛盾。比如“社会主义市场经济体制”，就包括生产力和生产关系两方面，一方面是“社会主义”，另外一方面是“市场经济”，二者是矛盾的，也是同一的。

“市场经济”主要着眼于发展生产力。发展生产力，发挥市场在资源配置中的基础性作用，不然很难有效力。这是被实践证明了是正确的结论。“社会主义”主要着眼于夸大生产关系，社会主义不同于其它社会的特殊性在甚么地方？公有制、共同富裕，体现了社会主义生产关系的主要特点。离开了这些本质特点，就不是社会主义。同道讲社会主义的本质是发展生产力，这是专门针对“四人帮”弄“贫困的社会主义”来讲的，不是对社会主义泛指的定义。发展生产力，是一切社会形态都具有的一般特点，是共性的东西，任何一个社会都要发展生产力。这是第一点。

第二，社会主义的目的是要全国人民共同富裕，不是两极分化。单有生产力发展，不讲生产关系、不讲社会公平，少数人占有财富，而大部份人不能分享财富和技术进步，两极分化，产生了甚么新的资产阶级，同道说这是改革的失败。所谓改革的失败，不是指生产力的失败，而是指生产关系的失败，生产力可能上去了，或在一个短暂的时期里上去了，而社会主义生产关系没有了，这样，生产力是成功了，但是，生产关系改革终究失败了。wWw.ybaSk.com按资本主义的观点看，则是资本主义生产关系的成功，是资本主义“改革” 的成功。为此，对“社会主义”和“市场经济”一定要同一地来看，不可偏废。这是很重要的原则，不然就会变成资本主义市场经济。

第三，不能甚么都讲姓“社” 姓“资”，生产力就不能讲姓“社”姓“资”，生产关系中一些共性的东西，也没必要去问甚么姓“社”姓 “资”。要造大飞机，要信息化、高科技、管理现代化，就不能讲姓“社”姓“资’。但是，生产关系中非共性的东西，就不能不讲姓“社”姓“资”。对资本主义有益于我们经济发展的东西，如“三资企业”等，也应当拿来“为我所用”，而不是“为资所化”。但是，资本主义腐朽衰败的、与人类文明背道而驰的那些东西，必须予以批评。所以，对姓“社”姓“资”，一定要具体分析。这也是聓http://*/2013/0829/289567.html

关于经济基础与上层建筑之间的矛盾

经济基础与上层建筑是又一对矛盾。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，影响经济基础。

就改革开放来讲，经济基础与上层建筑的矛盾主要表现为经济改革与政治改革的矛盾。政治改革隶属于上层建筑。经济改革与政治改革的矛盾，是30年来尖锐的题目。特别是最近几年，有一种议论，说经济改革已成功了，题目在政治改革，上层建筑不适应。其意是所有制已基本完成了私有制为主体的变革，但是，政权不适应这类经济基础，政权还要进一步适应私有化，即整个政权的资产阶级化、西方化。境内外都有一些别有专心的权势主张这类“政治体制改革”，实际上是要我们放弃中国共*产*党的领导，放弃社会主义制度。

改革开放早期，党的工作重心从阶级斗争转移到经济建设上来，更多地夸大经济改革，这是必要的，也是应当的。与此同时，党一向地夸大政治改革。十三大提出政企分开、党政分开。1989年以后有所缓进，这是由于“***” 以后国际国内环境有所变化，党政分开、政企分开有所缓步。但是，选举制度、基层民主、行政体制等改革还是稳步推动，民主法制建设逐渐改善。这些方面不是没有进展、没有改革，而是不断进步。十六大以后，中心又不断夸大政治体制改革，十七大报告提出要坚定不移地发展社会主义民主政治。

固然，政治领域的改革，相对经济改革来讲是滞后了一些。有些方面大家感觉进展慢了些，要求加快改革。比如，言论自由题目，左派、右派都故意见。右派故意见，是觉得自己言论受限制；左派也感到受排挤，一些马克思主义的言论不但在市场化的媒体上不能发表，在一些正式媒体上也不能发表。相比而言，右派言论相对自由一些，前年“西山会议” 没有甚么追究，南北各有报刊不断公然发表擦边球和越轨文章，而左派就没有那末大的自由度。

又比加权利制衡题目。权利缺少监视，主要领导干部个人说了算，“人治”代替“法治”的弊端还很严重。我们不提倡西方式的“三权分立”的“普世”模式，但权利制衡总得要有。没有制衡的权利、缺少束缚的权利一定要***。十七大提出建立健全决策权、执行权、监视权既相互制约又相互调和的权利结构和运行机制，就是分权制衡原则的应用，这方面我们范文之家提[学习马克思主义心得体会：用马克思主义哲学方法总结改革开放30年(2)http://*/search/keyword/?show=title&keyboard=政协" target="_blank" class="infotextkey">政协的框架内，在社会主义的原则下，在中国共*产*党的领导下，积极推动这些民主程序，确切需要更大的努力。

关于言论自由、权利制衡、领导人选制度等方面的改革，还需努力，还要抓紧。

与上述正确的改革思路背道而驰的错误思潮，是新自由主义和民主社会主义，两股思潮都反对“四项基本原则”，反对中国特点社会主义，其核心是反对共*产*党领导，主张***轮番执政。链接地址：http://*/2013/0829/289567.html

反对资产阶级自由化，同道最积极，同道说，21世纪前50年都要反。***夸大坚持社会主义基本原则，以公有制为主体，不能出现两极分化，他只提出从政治上解决资产阶级自由化，那时只解决到这一步，没有从经济上解决资产阶级自由化，还没有发展到这一步。但是，不能说经济领域没有自由化，没有资产阶级化偏向。资产阶级自由化，不但政治领域有，经济领域也有。私有化的观点、完全市场化的观点、政府守夜人的观点等等，这一系列观点都是经济领域里资产阶级自由化的表现。避免经济领域资产阶级自由化，就是避免经济领域变质，经济领域加果变质，政治领域会随着变质。这是马克思主义的基本常识。把住这一关口非常重要。过去***就以为经济领域没有资产阶级自由化，至今依然有一些领导干部这样以为，这是极胡涂的。有人提出经济（所有制）改革已“成功”，现在要随势而发弄与“普世价值”接轨的“宪政改革”，就是这方面的强烈信号。因此，那种以为经济领域没故意识形态的题目，是大错特错了。

同道提出反“左” 防右。“左”是带引号的，是极“左”，那是要反的，特别是我国在民主革命时期和社会主义革命时期，都遭到极“左” 线路干扰，损失很大，痛定思痛，不能不反。但是不带引号的左，***是历来都不反的。马克思主义、科学社会主义在世界思想潮流中就是左派理论，共*产*党是左派政党，***也是左派，不能说***是右派、中派。假如不带引号的左也要反，那还有甚么马克思主义、***理论？那还有甚么共*产*党领导？见左就避之惟恐不及，像躲瘟疫一般，是极不正常的现象。反“左” 防右中的左，是带引号的“左”，不是正常的左。共*产*党要明确自己就是左派政党，态度要鲜明。共*产*党事实上执行的是中左线路，团结中右，反对极右，避免极“左”。共*产*党不明确自己是左派的 ([!--t资/料来.源,于:fwjia/网 ]学习马克思主义心得体会：用马克思主义哲学方法总结改革开放30年(3)www.ｆｗjia.ｃoｍ 】 政党，就会迷失方向。

最少在社会主义低级阶段的一百年内，还要坚持中国共*产*党的领导，坚持“四项基本原则”。只要党的工人阶级先锋队性质不变，坚持科学社会主义方向不变，没有变成像社会民主党那一类政党，那末，我们依然会坚持社会主义低级阶段的基本线路，坚持中国特点社会主义道路。坚持社会主义低级阶段的基本线路，没有中国共*产*党的领导，这条道路是走不通的。换了其它甚么政党，都不会有社会主义低级阶段。至于一百年以后，即在社会主义低级阶段以后，会是甚么样政治状态，要根据那时的情况。中国共*产*党也不会是永久领导，那也不符合辩证法。或许，那时的社会阶层单一化了，社会阶层变化了，不需要共*产*党的领导了。但是，在社会主义低级阶段，在可预感的时期内，必须坚持中国共*产*党领导，不能实行***轮番执政。坚持“四项基本原则”还是我们的基本主张。***轮番执政，社会主义低级阶段就完结了。换了政权，整个线路就全变了，就不能保证我们向社会主义高级阶段过渡，那是不行的。

生产力内部的矛盾

生产力内部时间空间上的矛盾也很多，其中对经济发展全局最重要的一个矛盾，就是外延与内涵、粗放舆集约之间的矛盾。究竟是重视速度数目，还是结构、资源、环境、质量？这是我国生产力发展中一个突出的题目。链接地址：http://*/2013/0829/289567.html

由粗放发展方式转向集约发展方式，这是“双重模式转换”中的一重。“双重摸式转移”包括体制模式的转换和发展模式的转换。发展模式转换指的就是生产力内部的矛盾。这是非常概括性的内容，也是很重要的实质性题目。过去讲求速度、数目，轻视结构、资源、环境、质量，现在依然没有完全克服这类偏向，片面寻求产值速度的现象还很严重，特别是一些地方还存在gdp崇拜，牺牲后代利益加速眼前的发展，这类发展实际上是不可延续的。这是30年来很大的一个题目，积重难返，现在正在大力改变。特别是依照科学发展观的要求提出，增进经济增长由主要依托投资、出口推动向依托消费、投资、出口调和推动转变，由主要依托第二产业带动向依托一、二、三产业协同带动转变，由主要依托增加物质资源消耗向主要依托科技进步、劳动者素质进步、管理创新转变。这是促使我们的经济发展由片面寻求速度向全面调和延续发辗转变的正确途径。

“双重模式转换”是20世纪 80年代中期由理论界提出来的，“九五” 以后，党的正式文件正式肯定为“两个根本性转变”的方针，十六大以后更是非常夸大这个方针。十七大报告将“增长方式”重新改回到“发展方式”，我原来在80年代也是讲的“ 发展模式”。2008年春天，中心政治局专门开会研究转变发展方式这个题目。

生产力的内部矛盾和生产关系、上层建筑是有联系的。30 年的经验证明，发展方式转变会遭到生产关系和上层建筑中一系列关系的制约。这就要从体制上解决。地方上片面寻求gdp，与财政体制、考核制度等有关。如有的省分颁布县级领导考核指标，按gdp增幅给予奖金，还有些地方层层分解招商引资任务，这样地方怎样会不寻求gd p呢？资源环境题目，跟价格机制、竞争状态都有关系。这些[学习马克思主义心得体会：用马克思主义哲学方法总结改革开放30年(4)http://www.fwjia.com 欢迎您访问范.文,之.家[]]都需要从体制上解决。

关于生产关系内部矛盾

生产关系内部的矛盾，也是千头万绪。这里只讲所有制和分配关系。这是我们改革进程中的一个重要题目。

所有制和分配都是生产关系。依照马克思主义观点，所有制决定分配。但是，人们常忽视了这个观点。在分析我国贫富差距扩大的缘由时，举了很多缘由，如城乡差别扩大、地区不平衡、行业垄断***、公共产品供给不均、再分配调理落后等，不一而足。这些缘由都能成立，但不是最主要的。造成收入分配不公的最根本缘由被忽视了。

财产占有上的差别，是收入差别的最大的影响因素。连西方资产阶级经济学家萨缪尔逊都承认，“收入差别最主要的是具有财富多寡酿成的，和财产差别相比，个人能力的差别是微不足道的。”他又说，“财产所有权是收入差别的第一位缘由，往下顺次是个人能力、教育、培训、机会和健康。 ”30年来我国贫富差距的扩大，除上举的一系列缘由外，跟所有制结构变化，跟“公”降“私”升和化公为私的进程，有无紧密的联系呢？明显有关。这类关系，被某些学者在分析收入差距缘由时，故意忽视掉了。

在调剂收入分配差距关系、缩小贫富差距时，人们住往从分配关系入手，特别是从财政税收、转移支付等再分配领域入手，完善社会保障，改善低收入者的民生状态。这些措施都是完全必要的，我们现在也开始这样做了。但是，光从分配和再分配领域着手是远远不够的，不能从根本上改变贫富差距扩大的题目。还需要从所有制结构，从财产制度上直面这一题目，从根本上禁止贫富差距扩大、向两极分化推动的趋势。这就是***所说的，“只要我国经济中公有制占主体地位，就可以够避免两极分化。”链接地址：http://*/2013/0829/289567.html

本文前面所讲的分配上的新综合，是以所有制上新综合为条件条件的。所有制发展上要坚持“两个绝不动摇”，要坚持公有制为主体，绝不动摇地发展公私两种经济，不能只片面夸大一个绝不动摇；要延缓“公” 降“私”升速度和程度，禁止化公为私的所有制结构转换进程。

社会心识形态与社会存在的关系

社会存在与意识形态的关系，也是历史唯物主义的一个重要命题。

社会存在决定社会心识，反过来，社会心识又反作用于社会存在。先进的社会心识推动社会进步，落后腐朽的社会心识阻碍社会进步。30年来，我们在这方面经历了很多风雨，最重要的莫过于解放思想和改革开放的关系了。

同道很好地解决了解放思想和改革开放二者的关系。“解放思想，实事求是” 的思想线路，与同道的改革开放思想紧密相干。同道指出：“只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、***思想为指导，解决过去遗留的题目，解决新出现的一系列题目，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。”他所说的思想解放，是要正确地以马列主义、***思想为指导，解决我们前进中碰到的一系列题目。思想解放不能离开了这个根本。

我为甚么要不厌其烦地援用同道的原话呢？由于现在某些人的思想解放早已离开了这一根本，却还在高举***的旗帜，高调提倡“进一步思想解放”。他们称当前“新的思想解放” 或“第三次思想解放”，“是从冲破姓‘社’姓‘资 ’，到冲破姓‘公’姓‘私’，概括起来就是冲破‘所有制崇拜’。”那就是不要公有制为主体，不要社会主义基本经济制度了。所谓“新的思想解放”实质就在这里，不要再问姓“社”姓“资”、姓“公”姓“私”，还有所谓的批“所有制崇拜”。不用多解释都会明白，他们的思想解放就是要结束社会主义基本经济制度{http://www.fwjia.com学习马克思主义心得体会：用马克思主义哲学方法总结改革开放30年(5)欢迎您访问范,文,家[!--titleurl--]}，从而结束社会主义。

去冬今春，南北各有一个关于思想解放的论坛，遥相呼应，某些人发言的精神实质，就是要把中心在十七大提出的解放思想说成是“新”的思想解放，特别夸大“30年改革开放的伟大历史进程在乎识形态领域始终贯串着姓‘资’姓‘社’、姓‘公’姓‘私’的争辩，而每次改革开放的突破都是以解放思想为先导的。”他们讲的“新”的思想解放，其“新”在何处呢？用他们自己的话来讲就是，新在从姓“社”姓“资”的束缚中解放出来，不要用社会主义的观念阻碍向资本主义前进。不要提姓“社”姓“资”，那就意味着不要再提社会主义制度与资本主义制度的区别。我在前面讲了，这些同道完全曲解了同道的原意。同道明确地把社会主义作为改革开放的条件，改革开放不能走向资本主义。他说，“我们实行改革开放，是怎样弄社会主义的题目，作为制度来讲，没有社会主义这个条件，改革开放就会走向资本主义，比如说两极分化。”链接地址：http://*/2013/0829/289567.html

因此，所谓的“思想解放”也分两种情况。一种是以马克思主义、科学社会主义为指导的思想解放，这是增进我们的改革开放向社会主义自我完善的方向前进的；另外一种是以新自由主义、民主社会主义为指导的思想解放，这将把我们的改革开放推到一个不是我们党所规划的方向。所以，不能天真地以为凡是思想解放都能正确引导推动我们的改革开放，要警惕有人想利用思想解放来误导改革开放。

固然，在社会存在、社会利益多元化以后，多种社会思潮的出现，和非马克思主义、***主义思潮的出现，是不可避免的。历史经验证明，对多种多样的社会思潮，任其自然不行，简单梗塞也不行。包容并蓄仿佛是***社会应有之义，但一切事情都要有一个度、一个边，不能让一些非常错误的思潮把人们的思想弄得乱七八糟、六神无主，不能让这些错误思潮把我国的改革和发展的方向引入歧途，像戈尔巴乔夫和雅可夫列夫导致灾难后果的“多元化 ”、“公然性”那样。所以，在实行多样化、包容一些非马克思主义、***主义思潮存在的同时，一定要夸大“主旋律”，夸大切实地而不是情势主义地宣传马克思主义，夸大宣传科学社会主义，夸大宣传坚持四项基本原则和改革开放的中国特点社会主义。用“主旋律”来教育人民，同一思想，筑牢社会团结进步的思想基础。要给宣传正确思想，批评错误思想以更多的说话机会，或话语权。批评与反批评历来就是寻求科学真理的必由之路，各种思潮的和平共处实在不有益于***社会的建构，这一点实在不是像某些天真的同道所空想的那样。固然，要避免利用争鸣来?([!--t资/料来.源,于:fwjia/网 ]学习马克思主义心得体会：用马克思主义哲学方法总结改革开放30年(6)www.ｆｗjia.ｃoｍ 】 圃焐缁岵?**的杂音。

30年过去了，我们依然要继续解放思想，要与时俱进，但要坚持同道所提倡的以正确的马列主义***思想为指导，就是要以马克思主义与当代中国实践相结合的中国特点社会主义理论为指导，解决过去积累和新出现的题目，正确改革与生产力不相适应的生产关系和上层建筑。传统社会主义思想当中不适应社会主义自我完善的东西，如社会主义与商品市场经济不相容、所有制结构只能是“一大二公” 不答应非公有制经济存在等教条，必须加以破除，建立符合社会主义低级阶段，建立社会主义市场经济体制的新观念。今后还要进一步扫除妨碍社会主义制度自我完善的意识形态，建立增进社会进步的新思想观念。但是，思想解放是有底线的。不是一望无际的胡思乱想，这个底限就是发展了的马克思主义和科学社会主义。忽视了社会主义的底限、突破了社会主义低级阶段的思想解放不是我们所需要的，也不是我们所希望看到的。

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