网络文本，是没有“原作”的文本，网民永远看到的是“媒介文本”或“电子文本”，这正是后现代主义所说的复制与“克隆”的文本变成了最重要的文本，“原作”已经变得不重要了，降到了次级的地位。因此，网络文本与人类社会以往的各种文本形式相比，它的写作与传播都算得上是最自由、最民主、最开放的文本形式。由于网络传播具有高速互动、多媒体、超时空的技术特点，作者与读者在网上享有充分的进出、上下、开关、选择与交往、增添与删改的自由与民主，网络文本是所有媒介中复制性最强的文本形式。
(十)由传统的地区性传播向世界性传播转换。互联网是在计算机技术、全球通信技术和网络技术迅速发展的语境下诞生的，网络传播是一种跨国界、跨地域、跨民族、跨文化的交流与传播，是一种名符其实的全球化传播。传统的写作与传播的范围极小，一般是先在作者所生活的当地环境中流传，不可能一下就跨越国家、地区、民族传播，在速度上要慢得多，在范围上要受到许多因素的制约。因而网络传播的国际化趋势日显突出，写作变为了更加广泛的跨国性的交流与共享，加之网络媒介是数字化技术和光纤通讯技术相互融合的结晶，它通过互联网联结着世界范围内每一台入网计算机终端，真正实现了计算、存储、数据、信息等资源的全球共享，网络的技术标准化、规范化和所提供的自由开放互动状况，打破了各民族文化的相互隔绝，使得不同国家、民族和语种背景下的“网络作家”联系在一起，实现了各民族的艺术家的相互交流与对话，结成为一个全球性的网络文学艺术体系，世界上的每一个网民都可以在互联网中发表自己的作品与接收来自世界各地的作品。由于网络传播的这种特性，使网络写作成为全球化传播、广泛规模展开的艺术展示形式。马克思和恩格斯曾在《共产党宣言》中论及的“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成为公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文化形成了一种世界的文学。”虽然，马克思所谓的“世界的文学”不同于当代意义上的文化全球化，但这种最早提出的文化世界性的理想在网络传播时代得以真正来临。米勒针对数字化时代的这种现象提出：独立的民族文学正在逐渐被多语言的世界文学所取代

上一页  [1] [2]