受教育者的经验、多重身份的体验、网上多媒体的直观感受、音乐艺术的感化等方法都是适用的。

二是个人示范和典型诱导方法。网络社会个人的道德素质的提高，道德品质的形成，首先需要的是人们在道德上的觉悟。我们要认识到，这种觉悟常常是伴随着对他人的模仿而完成的。在网络道德教育时，可以选择历史和现实、现实和虚拟中的一些典型形象供人们效仿。只要道德典型选择得真实、合宜、感人、高大、能给人们以深刻的影响，必然能起到有效的道德教育作用。
三是良好的社会风气影响方法。社会风气或社会风尚的好坏，是网络社会违规和犯罪行为发生与否的社会因。形成良好的社会风气，让人们在这个氛围中，相互激励、感染、监督和指正，达到共同进步，共同发展。也就使真善美得到赞誉和发扬，假恶丑得到斥责和抑制，从而促使人们自觉地去恶向善。所以，提倡、引导现存的社会风气，改变不良的社会风气，使之向好的社会风气发展，不失为道德教育的一种有效方法。
三、网络道德修养的方法
在网络社会，要提高个人的道德素质，形成良好的社会风尚，除了道德教育的途径外，加强道德修养也是一条重要的、内在的途径。在网络社会的道德修养与实践相联系这个根本前提下，我们可以不断发现和总结具体的道德修养方法。也可以继承发扬古人的修养方法。历史和现实中许多人的道德修养实践表明，下列几种道德修养方法是行之有效的。
第一，学习的方法。文明、理智、高尚总是同知识、文化相联系的。粗俗、野蛮、不明事理总是和愚昧、无知、不学无术相联系的。然而，知识只有通过学习才能获得。这里所说的学习，既包括学习一般的文化知识，也包括伦理道德知识。学习伦理道德知识，自然有助于道德修养的提高，而学习一般的文化知识，也无疑有助于修养美德。当然，学习不只限于书本上知识，还应包括在实践中的学习。实践中的道德榜样或典型，比书本上的道德知识更直接、更生动。
第二，“省察克治”的方法。重视网络主体自我塑造、自我约束、提高自身道德修养，在网络社会具有重要的作用。要实现这一过程，关键在于使人人从我做起，通过反省、发现，克服自己的恶习，并在实践中改造自身，躬行、履行道德规范，达到道德的自律。
第三，积善的方法。积善成德，在网络社会尤其重要。在网络社会，由于它具有的“去身体”、“去中心”、“多重身份”等特征，人的生存体现为一个个符号，人的交往表现为符号的交往。在这种无人“在场”的社会里，人获得空前的自由，常常会，心想事成”。在这种情境下，人往往容易忽视“小善”，而看重“小恶”。网络社会中，大量的违规和犯罪行为屡禁不止，应该说与其有直接的联系。所以，在网络社会，更应该讲究积善成德，更应该做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
第四，“慎独”的方法。与传统伦理相比较，网络伦理更为注意以“慎独”为特征的道德自律。传统的伦理关系，大多为面对面的直接关系，在这样的关系中，虽然传统的伦理也讲“慎独”，但实际上对个体行为起重大作用的往往是强大的道德舆论压力。而在网络社会里，由于以数字化的信息为中介，不少网络主体的匿名化和面具化，人与人之间的关系便表现为间接关系，社会舆论的作用难以发挥，而个体的道德自律成了伦理关系得以维系的主要手段，对于道德自律的强调就显得更为重要了

上一页  [1] [2]