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做有中国特色的领导人           
做有中国特色的领导人
我们都知道领导人有别于管理者,那么领导人要凭什么才能是或成为一个领导人呢?我想借用中国一本宝书来说出我的理解。
在《大学》这本书里,提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理。“格物、致知”,是说了解和掌握事物客观的知识和规律,不只是了解人,还要了解和掌握周边万事万物的知识和规律。善于学习,善于分析归纳,掌握客观的形势和事物发展规律,尊重客观,了解人和尊重人。一个领导者应该具有这样的追求和达到这样的境界。
“诚意、正心”,意念要诚实,心思要端正。意念诚实,一是不要自己欺骗自己,自己能够了解自己;二是真诚地对待别人。诚实和真诚是一个领导人必须具备的素质,是人们沟通和合作的基础。中国传统文化要求人们诚意能够做到“慎独”,也就是说有道德修养的人即便在一个人独处的时候,也必须自我真实,做到诚实可信,光明磊落,心思端正。如果要提高自身的品德修养,关键在于先要端正自己的思想,思想没有端正,就会产生偏见,就难以看到事实,难以理解和把握客观的现状,看到就如同没有看到,听到好像没有听到一样。
修身,观察世界、掌握规律、知己知人、尊重他人、诚实真诚、端正思想而其目的就是要落实在自我修养上,中国传统文化把自我修养看得非常重要。事实上,一个领导者,最关键的也是能够有自我学习、自我修养、自我提升自己学养和素质的决心、行动和追求。一个有高度素养的人,一定是善于学习的人,诚实真诚可以信赖的人,严于律己有原则的人,具有担当敢于负责的人,博爱能包容别人的人,能够尊重、信赖和激励别人的人,不存偏见能够与别人合作的人,善于影响和帮助别人的人,具备这些素养,实际上已经是一个合格的领导。LoCAlhOst
管理说到底是一个约束和激励的张力结构,领导者和被领导者都是人,既有积极的创造力和实现自我价值的潜力,又有安于现状的保守性和懒散的惰性;既有奉献的责任性,又有追求名利的私欲;既有强调个人的独立性,又有愿意合作的依赖性。人性起源究竟是怎么样的,且让哲学家及人性专家去伤脑筋。但是在实际环境中,人,包括管理者自身在内,都存在着双重性,是一个不争的事实。管理也好,领导也好,总是需要根据客观的实际情况,既有约束,又有激励。套一句邓小平先生的话,就叫做两手都要硬。两手都要硬,不是无论什么时候,都一样硬,一起硬,而是视客观情况,依据现实条件,依据实际需要,有所偏重,分清主次。约束不仅仅是对被领导者,同样也要求领导者,重要的是要做到自律,能够自己约束自己。总之,应当做到平衡、中庸,维持企业管理的张力结构,才是最好的。
领导者如何做好自己,培养自己成为一个领导人呢﹖我想借用《呻吟语》的一段话。原文太长,不过译成白话文,大意是“有经世之才的君子,必须先了解五项重要原则的运用,不了解和掌握‘五用’的原则和技巧,就漫不经心地去尝试,这是小丈夫技痒,是不成熟的表现,是不会取得成功的”。
什么是“五用”呢?“五用”第一是重视“择人”,若没有选择好可以共事的人,他既不会尽心,也难以承担起自己的责任。或以虚文相欺,或以意见相倾,就好像把玉杯交给一个小孩,让他在崎岖山峰间奔跑一样。
第二是重视“达时”,时,就是事情成功的时机,时机有可乘,机会有可遇,不先不后,事情就容易成功。不选择好时机,就好像在冰冻的季节去播种一样。
第三是重视“审势”,势,就是事情成功的依靠,登高招手,顺风呼喊,不费力气事情就办成了。不审势就好像在陆地上行舟一样。
第四是重视“慎发”,左盼右望,瞻前顾后做长远打算,看到确实有利,考虑到有害,看到确实可以成功,又考虑到失败,直到万无一失就抓住不放,不再改变。不慎而发,就如同黑夜想用箭射中目标一样。
第五是重视“宜物”,事情在实行时,有应当因袭旧例的,有应当改弦更张的,有应当废兴举坠的,有应当救偏补敝的,有因小弃大而最终成就大业的,有理屈于势而不害其为理的,有应当三令五申的,有应当不动声色的。不宜于物,就好比苗和杂草同时保留或玉石俱焚一样。
“具有才干不是难事,而运用才干才是难事啊”。这是一段多么精彩的《呻吟语》!此段就择人、达时、审势、慎发、宜物,做了全面、简洁、精辟的阐述,真是值得我们认真学习,体会的精华。
最近读《江泽民传》,作者库恩在书中说:“中国是一个特殊的国家,只有通过解读中国的历史,才能够真正了解中国的现实。”我们向国外学习,向历史学习,向传统文化学习,“博学、审问、慎思、明辨”,寻找出适合自己的东西,才是正确之路,才能培养自己成为一个杰出的、有中国特色的领导人。

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