| 试论性灵的感悟——当代女性绘画之思 |
|
|
|
本文由中国论文联盟艺术 的得与失。
论文关键词：女性绘画；女性思维方式；母性；意象
作为一个从事绘画创作的女性，希望创作能包容我的痛与乐，作为不断进步、不断完善自我的手段，在其中，绘画创作体现一切：自己的感悟、生存状态、生命意义等。身为女性的我，始终活在女性的世界里，因此从来就不能抑制、也不会隐瞒自己对女性有着更深切的关注与偏爱。在人类性别文化的不平等语境中，女性所背负的从身体到精神的苦难，我感同身受；浸染其中而成的各色陋习顽疾，我感同身受。然而，尽管如此，我仍然还是会看到女性的另一面，她们总是从斑驳陆离的文化影像中顽强地浮出，显示出与那永恒的 自然 同在的美丽与和谐，与那在任何境遇下都能显示出来的作为大写的人的智慧与能力。更为确切地说，是对生活的极度热情和认真让我陷入了女性绘画的思考。
一、迥异于男性的女性独特思维方式
一般而言，男性话语主要关注社会、文化等理性问题，女性话语则集中体现对生命意识以及与此相关联的身体、繁衍、体验、感觉的倾心和迷恋。正因为如此就势必要产生与男性绘画全然不同的女性绘画方式。自从古希腊把爱、美和艺术之神塑造成一个女性形象，艺术便与女性结下了不解之缘。林语堂曾经说：“在肤浅的表面下，她们比男人生活得更深层，更接近生活实际，我因此而尊重她们，她们享受生活，男人则谈论生活。”‘感觉是女人最高法院，聪明的男人知道她作出了最后的判决，就应该向她顶礼膜拜。”他的话也暗示了女性与男子相比较，自身所独有的品质。
在想象力方面，男性偏向于逻辑思维，而女性却更擅长迥异于男性的独特思维方式——形象思维，表现为直接印象的鲜明性、生动性，因此她们的想象力也常带有形象性，因而她们的创造力也更多地倾向于人生方面。从生理和心 理学 角度分析，在以形象思维为特征的艺术领域里，女性本应该能够表现出极大的优势。虽然，遗憾的是中外艺术史上出现的却是相反的情况，女性没能发挥出这一优势，但这并非是女性本身的问题，而是一种长期存在的社会文化状态问题。
情感总是带有一定的主观倾向性，它总是和人的主观需要、愿望和理想相联系，而在女性绘画中，这一点体现得尤为突出。心理学表明，女性情感更丰富、细腻，有着不同于男性的生命情感体验，而“艺术的本质是情感，艺术表现的是情感，情感是艺术的灵魂，艺术作为人类自我肯定的活动，是精神范畴的需求和交流”。这也是女性艺术家创作特征有别于男性艺术家的地方，是女性艺术审美蕴涵的源泉，女性在表达情感方面比男性更大胆、勇敢、直白，任何事物只有真实，才能感人，艺术只有忠实于自己的情感，才能以情动人。女性画家的艺术创作大都以情感化著称，她们将自己热爱生活、崇尚生命的强烈情感融注于艺术形象中，并使之具有了一种感人的内涵和动人的形式语言。所以说，情感是女性艺术创作的直接原动力，它会使女性绘画中的作品显得尤为真诚、感人。女性艺术家能够极其谨慎地把自己的思想、感觉和情感用意味深长的视觉描绘加以表达，对于女性来说，没有什么能比用绘画的形式来表达自己的欲望更合适了，因而绘画成为她们表达自己思想的一个最恰当不过的手段。
二、“易碎的坚韧之花”——中西女性艺术家之异同
对中国当代女性绘画产生更加直接影响的是西方女性主义艺术，这使中国的女性艺术家们在艺术思想和艺术创作实践中，有了丰富多样的、不同于以往传统艺术史的参照系统。虽然中西文化背景不同，但由于妇女在社会文化 历史 和个人遭遇方面感同身受，所以很容易引起感情和认知的共鸣。90年代中期女性艺术的作品吸收较多的西方女性艺术的观念和样式，继而使她们迅速摆脱了传统艺术的习惯。
花之于女性，作为一种图像符号的意象定位，有着双重的意义：美与性。在中国古代文学作品中，女性的“花儿”形象在那些充满想象力的文人墨客笔下附加了诸多生理的性快感联想：“含笑帷幄里，举体兰蕙香”；“笑把金针刺牡丹……花心浓艳情难已”等。此处，花儿的图像成了情色性征的图像的暗喻、提示和含蓄的表达，不过却是一种一看就晓得的隐语。那么，花的表现对于女性艺术家来说应该是一种怎样的定位?是该宣扬花是女性的专属，陶醉于对花的自恋和满足男性的审美情趣的需要?还是将视线从“花一红一性”的传统意象关联中跳出，寻找和发掘新的“女性视点”来表现?值得庆幸的是：“花”这个意象关联在中西女性艺术家的笔下都得到了充分的体现，她们在创作时利用花的传统象征意义，表达当代社会中女性被侵犯、被窥探、被虐待及成为性尤物的生存境遇。
譬如，美国 现代 派女画家奥基芙始终是了不起的，在“花”这个意象关联的艺术探索中她是成功的，她虽属于早期女性主义艺术的典型代表，她所描绘的花虽具有性的引喻性，但她却把传统观念视为羞耻的女性生殖器表现得光辉灿烂和强而有力。有人说：“这种风格在美术史第一次属于一位女子”，她的画确实让人感觉到一种朦胧状态的生命。那里，人类、动植物属于不可分辨的一体。她采用了花卉、叶子还有一些抽象的物体等作为自己绘画的主题，在她的眼里，整个世界是具有母性意味的，并用一种象征性的符号打开人类的某种意识领域，她的艺术虽表达了一种母性，但并非是对母性充实感的夸张和想象。相反，恰恰是一种虚无的体验和欲望。
奥基芙这种较为委婉含蓄的引喻象征方式实际上与原始时期崇拜的母性生殖是殊途同归的。无独有偶，当代中国画界最为直接和露骨的是陈羚羊的《十二花月》(2001)，透过传统样式的镜子，看到的竟是“真实”的流着经血的女性生殖器官。一年十二个月月月开花的诗意中国传统观念，隐喻着一年十二个月月月见红的赤裸的女性生理事实；老式镜子、花窗格式等中国传统形式，阴柔、稳重的光色处
理，笼罩着女性性器官、经血的直接刺激。陈羚羊作品对女性问题的直接选择，对中国传统与女性相关和女性化形式的使用，都体现得十分巧妙。
由此看来，同样的性别研究和女性意识的表现，在不同种族或东西方女性艺术中的表现有着很大的差别：同样是隐喻的性的表[1] [2] [3] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 卢西恩.弗洛伊德其人其画
下一个论文： 基层媒体:站在突发事件的最前沿 |
|
用户登录 
新用户注册 