| 老子的虚静观研究 |
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物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多自明也。”
——司马迁
面对世事的纷扰，老子主张人生应该致虚守静。他认为，道是世界万物的根源，道体虽然为虚，但是它发挥出来的作用是无穷无尽的。所以这里的“虚”并不是指空虚无物，而是形容一个人谦虚谨慎，胸怀坦荡。虚的反面是盈，盈是自满的意思，自满会产生许多的弊病，自满会让人停滞不前，无法进步。
有关老子思想的研究大多数集中在水的意象﹑处世哲学﹑无欲观﹑ 教育 ﹑和谐﹑环境等理念的领域，对于其“虚静观”思想的研究寥寥无几，本文将比较全面﹑系统地对“虚静”进行阐释。其中包括：“虚静观”的涵义，“虚静观”的作用，“虚静观”的当代价值。对于虚静观的涵义，首先从老子的《道德经》的篇章中选取有关虚静内容的描写；其次，简单地从佛道儒的关系阐述虚静观；最后，从虚静观的认识发展论（《大克鼎》—《老子》—《管子》—《庄子》—《荀子》）进行说明。对于虚静观的作用，首先从虚静观中“静”的作用出发，包括“以静制动，以静养智，宁静致远，清静无为天下正”四个方面；其次，从虚静观的 艺术 作用出发，包括文学﹑音乐﹑书法﹑绘画﹑茶道五个方面进行论述。
一“虚静观”之涵义
（一）老子的虚静观
老子教人们“虚”、“静”的生存智慧心理能够不断保持平衡，不能靠一时的想通某个道理，而是要靠内在的修养： “虚”、“静”。 “虚”是什么意思？“虚”就是空，空就是通，通就是灵，灵就能动，所以叫做虚空，叫做通灵，叫做灵动。当你的心虚了、空了、通了、灵了，你就灵动了，你就聪明了。“静”是什么？“静”就是清，静了就能够清，清了就能够明，明了不就聪明了吗！ “虚”了“静”了，心理、人格有了力量，就永远能够抵抗外来的诱惑与干扰。但这不是容易做到的，所以老子讲六个字，第一个“致虚极”，要达到一个极顶，虚的极顶。什么叫虚的极顶，就是不断地历练，达到一个高境界，不是虚一点、虚一时，而是整个全过程修炼到这个境界。
（二）简述佛道儒的“虚静观”
佛教倡导清心养神，即“戒能清心”，“定能生慧”。这里“戒”实际上是清心法”。佛家有五戒、八戒、十戒等；息虑静缘为“定”，破恶证真为“慧”，发慧必先修定。佛法的定、寂、静、空、诚、虚为养神境界，而慧、感、知、灵、明、觉则是养神的功效。
道家代表人物老子的《道德经》主张“清静无为”、“抱神以静”、“少私寡欲”，强调“虚其心，实其腹”，主张“虚静恬淡，寂寞无为”，“还精补脑”，“虚静修神”，排除忧患，以免神躁，才能长寿。道家的“虚静说”强调的是本体，是内在精神，是人与外界的超功利关系，是人的自由本质，是以追求人生的解放为目的”的。
儒家主张“非礼勿为”，心有礼则为“正”，意有礼则为“诚”，身有礼方为“立”，人有礼方为“仁”，“正、诚、立、仁”正是人心身健康的标准。“静而能虑”这是儒家的“养生法”。阐明了“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”正所谓：“水静极则形象明，心静明则智慧生”。但是，由于儒家整个哲学思想过于强调人与社会的功利关系，过于强调社会理性，过于强调“致用”，因而，它对后世的影响主要是伦理教育和认识教育方面，它的“虚静说”对审美的影响也主要是外在的、理性的调节作用方面，未能深入地契合审美心灵的实际。
（三）“虚静观”认识论的发展
(1)《大克鼎》上的“冲上劂心，虚静于猷”
“虚静”是中国古代哲学和美学中的一个重要概念。“虚静”并不是庄子的原创，早在周厉王时代的《大克鼎》铭文中就有“冲上劂心，虚静于猷”的讲法，指的是敬天崇祖仪式中的一种谦逊、和穆、虔敬、静寂的心态。
（2）老子的 “致虚极，守静笃”
“致虚”，就是将后天的种种欲望、成见、心机等加以消解、清净，因为这些东西往往将原本清纯圆满的人心闭塞、骚乱。“守静”，是致虚的必经途径。人通过守静的功夫，洗涤心灵上蒙受的喧嚣与尘埃，恢复心灵的清脱空明；从而拓展心灵的新空间，积储生命的能量，在深蓄厚养中实现灵魂的升华。
老子讲虚静，首先是哲学意义上的虚静，是建立在他的宇宙观和人生观基础之上的。中国古代哲学尤为关注理想人生问题，强调人的修养在人生实践中的重要意义。儒家讲修身是为了实现齐家、治国、平天下的政治理想，而道家讲修身是为了实现无为而无不为的自由目的。在道家看来，整个宇宙是和谐的，作为宇宙中的人也应该是和谐的。然而在现实社会中，人往往被礼义道德、智慧巧利等因素所缠绕，这就需要一种特殊的修养功夫，以清除妨碍和谐的各种干扰，让心灵恢复到原始的朴素状态。这种特殊的修养功夫，就是虚静的心理过程。从宇宙论和认识论角度讲，“道”是自在自为，先天地而存在的宇宙本体，而虚静则是“道冲”(虚空)，是道的本体存在形态。道的这种特殊存在形态，决定了它不可能为人的一般感知方式所认识。老子云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根日静。”(上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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