[摘要]在西汉文学的长河中,贾谊是一位承前启后的重要作家,他的赋上继屈原、苟子赋的传统,擅长抒情说理,抒发忧愤、批判现实,形式上呈现出散文化的倾向,下开汉大赋之先声。贾谊文、赋兼擅,成就突出,在 中国 文学史上树立了一座丰碑。
　　[关键词]贾谊 赋 文学地位 影响
　　
　　贾谊的赋上继屈原、苟子赋的传统,下开汉大赋之先声。班固《汉书•艺文志》赋类说:“《贾谊赋》七篇”,具体篇名没有明指。《史记•屈贾列传》载贾谊赋两篇,即后人所说的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》;班固在《汉书•屈贾列传》亦引用了这两篇赋,这两篇赋是贾谊作品无疑。 本文由中国论文联盟WWW.LWLM.COM收集整理。
　　一、贾谊赋的精神世界解读
　　贾谊的《吊屈原赋》作于汉文帝三年(前177年),是年贾谊24岁,时值贾谊由都城长安被贬往长沙任长沙王太傅,当他南渡湘水时有感于与自己身世相同的屈原而作此赋。对此赋写作背景及当时作者的心情,《史记•屈原贾生列传》有云:“贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原”。班固在《汉书•贾谊传》中承司马迁之说亦云:“天子后亦疏之,不用其议,以谊为长沙王太傅”,“谊既以适去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原……谊追伤之,因以自谕”。
　　从思想内容上看,《吊屈原赋》是作者以屈原自谕,糅合儒道思想,把个人的愤懑不平与屈原的忧愁幽思、愤世嫉俗融为一体,抒发了自己怀才不遇、遭谗被讥的不幸,揭露了人主贤愚不分、人才受压抑的黑暗现实;同时也表达了不向命运和黑暗妥协的决心,并希望有朝一日重返朝廷去实现自己的经国治世理想。因此可以说,贾谊已从精神的痛楚中解脱了出来,以庄学和儒学的某些思想消解了其 政治 苦痛。
　　《史记》、《汉书》本传及《文选》均载有《鵩鸟赋》,《汉书•贾谊传》该赋前有一段文字,从中可以看出贾谊作此赋的时间、地点、原因及心情:
　　“谊为长沙傅三年,有鵩飞入谊舍,止于坐隅。鵩似鹄,不祥鸟也。谊既已适居长沙,长沙牟湿,谊自伤悼,以为寿不得常,乃为赋以自广。”
　　此赋除了反映出作者当时抑郁困顿的心态外,从形而上学的 哲学 层面上看也反映出了贾谊的宇宙观

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