[摘要] 文献 解训需要全面占有和综合分析有关文献材料,才能得出正确结论。本文对《礼记》的“诗教说”做了全面解读;对“逍遥”的本意作了新训,《庄子》之《逍遥游》主旨做了新探。
　　[关键词]文献 诗教说 逍遥
　　
　　文献解训须全面,指的是我们要解训理解某文献的释义内涵,需要全面占有和综合分析有关文献材料,不能断章取义或囿于传统理解,才能得出正确结论。 本文由中国论文联盟文学常识,这种主张,大约自汉代《毛诗序》的“主文而谲谏”为代表开始,后代的唐代皎然的《诗式》,司空图的《二十四诗品》,宋代梅尧臣的“平淡说”,明代的“台阁体”,清代王士祯的“神韵说”,沈德潜的“格调说”等都是受其影响,大体沿着这一条路子走下去的。
　　当然“温柔敦厚”作为“诗教说”的主要方面,是值得肯定的。但是,一味强调作诗“温柔敦厚”,也是对《礼记•经解》中对学习《诗经》的偏面理解。
　　所以说:对《礼记•经解第二十六》中“诗教说”的完整理解应是原文中的“温柔敦厚而不愚”,应允许包括“温柔敦厚”在内,诗的不同风格的存在和 发展 。
　　二、“逍遥”本意新证和庄子《逍遥游》主旨新探
　　“逍遥”或“消摇”的解释,都解作“悠闲自由”的意思。
　　比如:《古汉语常用字字典》(商务印书馆 1993年修订版):
　　〔逍遥〕自由自在,无拘无束。屈原《离骚》:“聊浮游
　　以逍遥。”(聊:姑且,暂且。)(310页)
　　张耿光译注的《庄子全译•逍遥游》(贵州人民出版社 1991年版)【题解】
　　“逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”
　　就是没有任何束缚地、自由自在的活动。(2页)
　　这样的解释是不确切的。那么“逍遥”或“消摇”的本意是什么呢?
　　据《搜神记•世说新语》(岳麓书社 1989年版)之《世说新语•方正第五》五十七条:
　　韩康伯病,拄杖前庭消摇。见诸谢皆富贵,轰隐交路,叹曰;

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