| 从中西方文化的本质区别看科举制的兴衰 |
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中国论文联盟*编辑。 [摘要] 科举制的兴，根源于传统中国文化“伦理至上”的内在本质；科举制的衰，根源于西方文化“科学至上”观念对传统中国文化的冲击。当前我国教育体制改革的着[点应当在伦理与科学之间保持一种适合现实状况的张力，以达到物质文明与精神文明的协调发展。
[关键词] 科举制；伦理；科学
[中图分类号] G04[文献标识码] A[文章编号] 1008-004X（2010）12-022-04
对于科举制的优劣评判历来争议甚大，不过无论观点如何，从历史和逻辑的角度来看，科举制对传统中国的社会发展和当代中国教育体制的形成都具有 深远的影响。在这里，我们从中西方文化本质区别的角度来重新审视科举制兴衰的内在根源，并以此对当前我国教育体制存在的问题及改革的方向予以反思。
一、科举制的兴：伦理至上
始于隋朝、完备于唐宋并一直沿用到清末的科举制是传统中国的一项核心政治制度，唐太宗在看到天下仕子纷纷涌入考场的盛况时也曾自豪的说：“天 下英雄尽入吾彀中矣”。可以说，在科举制实行的相当长一段时间内，确实体现了公平公正的精神，能够起到招纳天下贤士、引导社会风尚、稳定社会发展的作用， 这也是科举制自诞生以来在传统中国社会中一直长盛不衰的原因（其间虽然明太祖朱元璋曾废除科举制，但不久即恢复）。
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。近代西方人甚 至把科举称为古代中国的第五大发明。那么为什么科举制在传统中国会如此兴盛呢？从中西方文化对比的角度来说，这根源于传统中国文化的特点：伦理至上。
伦理至上意味着始终把伦理道德作为首位（甚至轻视西方文化中的科学精神）。传统中国文化的特点是探讨个人自身行为规范而不探讨对自然界的理解 与认识，对于中国人来说，重要的是“善”的问题而不是“真”的问题，是人伦的问题而不是自然的问题，是成为一个有道德的人而不是成为一个有科学技术的人的 问题。在中国传统文化中，伦理道德的学说非常发达，我们看到诸子百家之中，谈论最多、影响最深远的无一例外都[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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