| 一篇诗文话“三境” |
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中国论文联盟*编辑。 摘 要：在陶渊明的《饮酒》（五）中，诗人以艺术的方式，表达了人与自然、人与社会和人与人之间的对话，创造了人生的忘世之境、忘我之境和忘言之镜，体现了诗人对人生自由的追求。因此，《饮酒》（五）是诗人生命体验的形式表达和人生哲理的艺术呈现。
关键词：陶渊明 《饮酒》 生命意识 话语批评
“魏晋时代是文学的自觉时代”[1]，也是人性觉醒的时代。陶渊明作为一个时代的影子，他的《饮酒》诗共二十首，有序云：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞五诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”[2]从诗的内容看，大约作于诗人晚年。虽曰“自娱”且“以为欢笑”，题目名为“饮酒”，实为诗人长期隐居，对生活体验和个人心志的情感抒发，是“诗言志”的人生写照。《饮酒》第五首，写诗人在农耕过程中所享受到的人生乐趣，遂以诗文的方式，集中表达了诗人的内在心志。在其话语结构里，包含了诗人对当时社会的隐喻性批判、对自然世界的自由性的向往和对自我生命存在的审美性建构。
一、忘世之境——人与社会的交往
“结庐在人境，而无车马喧”，前一句是说人无法摆脱社会生活的种种限制和束缚。“结庐”是建宅居住，“人境”即为人所处的社会生活。生命如果能够意识到存在就有自己和对象之间的矛盾，或说生存就有欲望。后一句写诗人内心宁静，不为外物所累。“而”字承前转折，“车马喧”写出世俗的喧嚣和嘈杂，隐喻一个特定时代的大致图景，或是人类社会存在状态的写照，“天下熙熙，皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往”，魏晋时代更是如此。一个“无”字的否定性判断，反向透出生命的别一种选择。接前句，诗人无法改变现实，但可以进行自我心灵调节。
“问君何能尔，心远地自偏”。前一句是说面对如此喧嚣的现实，[1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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