| 一篇诗文话“三境” |
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越春秋·弹歌》中有“日出而作，日落而息，耕田而食，凿井而饮，帝力与我有何哉？”写人与自然和谐相处，融人生于自由自然之中，这就是诗人的人生理想追求。这种感观上的“飞鸟图”，是用艺术来隐喻生活。此上又可以为人生的一种境界。
“一切景语皆情语，一切情语皆景语”。诗人通过对景物的描述，完成了对人生审美价值的创造，是对自然的向往和对自由的追求。
三、忘言之境——人与自我的交往
语言是人们表达、交流的工具。在诗文结尾处，诗人写“此中有真意，欲辨已忘言”。“此中”，既指诗文中的艺术图景，也指生命体验中的审美想象。“有”是生命存在最简单的表达方式，它包含了过去、现在和未来。“真意”，就是人生的真谛，诗人通过艺术揭示生活，“此中有真意”既是对生命意义的追问，也是对自我选择的一种回答。
“欲辨已忘言”，“欲”是诗人精神上的一种愿望。事实上，人类内在精神的无限性和语言表达的有限性之间的矛盾，使语言沟通变得困难，只能在澄明和遮蔽之间，但只有进入“忘言”之境，才能体味生命的本真。“辨”，是分辨、剖析、说明。《庄子·齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言”，又《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”此句认为只有体验过自由生活的人，才可以真正懂得和理解人生的真意。“已”是时间或空间上的停止，回到生活本身，与万物融为一体，以“小我”的生命来体悟和领会万物“大我”的生命，同时，以万物的生命存在来启发“小我”生命的价值追求。这样的“忘言”，才能进入人生的澄明之境。
《周易·系辞》提出“书不尽言，言不尽意”和“圣人立象以上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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