［摘 要］ 《嘎达梅林》是冯小宁继战争三部曲之后的又一力作，影片秉承其电影的一贯风格，又一次在商业与主旋律之间达到了完美的平衡。而且影片加上了关注人类命运的环保主题，使得电影在主题方面又得到了一定程度的升华。但是细读文本发现，影片只不过是导演又一次的“意识形态腹语术”罢了。本文运用意识形态批评的方法对《嘎达梅林》中的民族国家意识形态进行阐释，以期挖掘出该片的深层意蕴。
　　［关键词］ 《嘎达梅林》;民族国家；历史
　　
　　冯小宁的《嘎达梅林》是其继战争三部曲后的又一力作，不但斩获了第八届电影华表奖，得到主流意识形态的认可，而且取得了很好的票房成绩，可谓是在商业与主旋律之间达到了完美的平衡。如果仅仅从主流电影在商业中突围这一方面来说，《嘎达梅林》无疑是成功的，而且为以后的主流电影创作找到了一条行之有效的出路。但是就影片主题来说，不过是又一次的“意识形态腹语术”而已，以主流意识形态主导的“国家民族主义”为主题，在影片中生硬地加入环保诉求和“只有共产党才能救中国”的历史经验，使得观众自觉地跟随他的摄影机去感受了一把“历史的真实”，完成了对民族国家意识形态的诗意言说。
　　一、民族国家的诗意表达
　　费孝通先生说：“中华民族自古以来就是一个多元统一的民族共同体。”是的，拥有56个民族的中国的确需要多元统一的民族国家情结。在《嘎达梅林》中，蒙古族同胞作为科尔沁草原的土著和外来者（移民屯边的汉族人）生活在一片蓝天下，而且共同为了保卫草原牧场而举起了反抗的大旗，彰显了“兄弟同心，其利断金”的国家民族主义情结。但是，影片中蒙古人与汉族人的身份标签似乎被有意地遮蔽了，仅仅通过不同的服装来区别。
　　影片中，充当民族关系诗意表达纽带的是两个重要人物：一位是胡子，一位是巴特尔。胡子的出场是寓言性质的，作为反抗者的后代，胡子和父亲以犯人的身份被关在了封建王爷的牢笼之中等待着被斩首。但是在斩首之时，胡子却因为沙暴的到来为嘎达所救，继而完成了“二十年后又是一条好汉”的生命轮回，开始了为父报仇的过程。在影

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