| 从侧面看笛卡尔思想中存在的缺陷 |
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中国论文联盟*编辑。 摘 要：笛卡尔作为法国近代哲学史上的鼻祖，以他高超的哲学能力积极接受新事物的影响并在此基础上缔造了一个完整的哲学体系。但与此同时他也未能完全超脱时代文化背景的影响和束缚，在他阐述新思想的同时，他也仍然相信和论证了上帝的存在和不死，以及他在我思故我在的论证中也存在一些这样那样缺陷。
关键词：笛卡尔，上帝，存在，我思故我在
中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）08-0341-01
笛卡尔的“我思故我在”，确立了作为自我意识的人的主体，使哲学走出中世纪，开始了向近代的转向。但在“我思故我在”的推论得以确立之前笛卡尔却做了大量的推理和思考。“我思故我在”结论的得出是因为，笛卡尔将他自己推导出来的数学方法运用到了哲学上。同时这种方法告诉我们解决问题的时候，我们必须从一些绝对确实的最初的原理出发，从一些清晰明确的命题出发，推向同样确实的未知的新真理。在以前的哲学体系里都找不到这种推理。在笛卡尔看来，我们不能依赖他人的权威而接受真理，必须自己寻求，凡是未经清晰明确的认识到任何东西是真实的，就绝不承认他是真实。为什么会是这样的那？一是，因为我们有偏见，有许多在幼年时代留传下来的观念，主要是由父母或亲人传授给我们的。经验证明许多这样的观念是错误的。二是，我们对感觉也没有信心，因为我们常常被感觉欺骗。感觉到的东西往往是与实在不相符的。三是，我们的身体和行动也不是实在，甚至我们陷入错觉而不明所以。例如我们的梦觉往往让我们找不到可以用来作为确切区分觉醒和梦寐的标志。另外甚至数学证明也可以怀疑因为我们看到有人在数学问题上陷于错误，在有些人看来是错误的，而其他人却对这些“错误”做出了绝对确实的证明。正是经过如此一系列的推论笛卡尔得出了他的自认为合理的自明性命题“我思故我在”。但从另一个角度来说笛卡尔仍未追问存在，而把它看成具有不言而喻的自明性，等同于世界内在的现成存在者。在这一点上海德格在《存在和时间》中的相关章节曾暗寓着对笛卡尔“我思故我在”的质疑与批判。笛卡尔在怀疑的同时，却认为怀疑者本身是不能怀疑的。但是我不能怀疑我 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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