摘 要：心理學的多元化是指多種心理學研究的共存，它包括認識論水準的多元化、方法論水準的多元化和學科水準的多元化。多元化不是相對主義，它與實用主義具有內在的一致性。實用主義為當代多元化的心理學提供了合理的依據。實用主義多元論認為，各種心理學分支理論在沒有被強制整合到同一框架之前，它就是統一的整體。促進心理學的多元化發展，更大程度地發揮心理學的實用價值是當代心理學的發展方向。��
　　關鍵詞：多元化；認識論；方法論；學科水準；實用主義��
　　　
　　1 引言��
　　
　　人們一直都在期盼心理學的整合，但由於研究對象的特殊性，心理學非但沒有走向整合，反而在現象學、解釋學、話語分析、建構主義等哲學思想的影響下表現出多元化的特徵。心理學自誕生以來，出現了馮特的實驗心理學、詹姆斯的機能主義心理學、弗洛伊德的精神分析以及馬斯洛的人本主義心理學等流派，表現出多元化的特徵。多元化是當代理論心理學研究的重要課題，尚缺乏對其充分的理論認識[1]。長期以來，研究者把心理學多元化看做心理學的分裂，並積極尋求整合的途徑[2，3]。由於人們一直關注心理學的整合，因而忽視了多元化帶來的優勢和機遇。��
　　
　　2 心理學多元化的表現��
　　
　　多元論作為一種哲學觀點，它強調多樣性和差異性，認為它們比一致性和同一性更具有價值[4]。多元論為心理學的邊緣領域提供了發展空間。後現代主義觀點認為，心理現象和心理學理論具有社會性、情境性，是滲透著價值的。量化研究無法兼顧以上各個方面，需要多角度研究進行有效的補充，因此多元化對心理學來説是有益的、必要的。當代心理學研究，特別是邊緣的研究領域需要多元論提供思想上的寬容和方法上的支援。在單一框架下整合心理學的努力失敗之後，多元論在後現代思潮所影響的心理學領域廣受歡迎[5]。具體來講，心理學多元化涉及到三方面的內容：認識論水準上的多元化、研究方法水準上的多元化和學科水準上的多元化。��
　　2.1 認識論水準的多元化��
　　人類心理在本體論和認識論水準上具有多元化的特徵[6]。Tsuneo Watanabe把認識論和方法論作為多元心理學的形而上學基礎，指出多元心理學來源於認識論及方法論的多樣化。他對各個心理學

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页