侯外庐中国思想史研究的民族性与时代性

　摘要：在社会史和思想史研究中，侯外庐依据马克思主义的基本理论原则，结合历史资料，通过批判性研究，展现了中国历史的民族性特点，并揭示了当代中国的时代性主题。
　　关键词：侯外庐；民族性；时代性
　　中图分类号：B261　文献标识码：A　文章编号：1000-2731(2011)02-0060-05
　　
　　一、“早熟”的文明起源路径
　　
　　中国古代文明源于何时?经历何种道路?有何种特征?这些问题是探讨中国文明起源必须面对的问题。上世纪40年代，侯外庐出版了《中国古代社会史论》，第一次系统研究了中国文明和国家起源的特殊规律。
　　侯外庐从亚细亚生产方式入手研究上述问题。亚细亚生产方式是马克思提出的关于古代东方社会形态的理论，而什么是亚细亚生产方式，历来观点不一，侯外庐指出：“如果不把这个问题弄清楚，就不能研究中国古代社会的性质。”
　　马克思用“古典的古代”表示古希腊文明起源之际的社会性质。古希腊在氏族制被消灭，产生私有制的基础上建立了城邦国家。中国文明是不是这样呢?侯外庐认为中国文明起源道路即“亚细亚的古代”与“古典的古代”既有相同点又有区别。
　　“亚细亚的古代”中国自殷末周初进入文明社会，氏族制度仍保留在奴隶社会之中，土地财产为氏族贵族专有，国家是城市国家。即“父权家族没有解体，为私自财产的个体家庭所代替，从这种个体家庭中分化出显族奴隶主贵族。”这与古希腊家族消灭、私有制起源、城邦国家产生显然具有不同特点。
　　与“古典的古代”城市与农村相分离形成城邦国家的起源路径不同，侯外庐首次提出“城市国家”的概念，探讨了中国国家起源的特殊路径。侯外庐从研究城市与农村的关系人手。城市和农村的第一次分裂产生了文明社会，而在中国地下出土资料和文献资料里很不容易找出城市和农村分裂的特征，他确认“国和野的对立便是这个意义”。侯外庐认为“

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