《颜氏家训》的美育思想及其哲学基础

　摘要：中国古代最成熟的家庭教育著作《颜氏家训》蕴含了丰富的美育思想，颜之推美育观的重要特征是社本主艾的经世致用和人本主义的终极关怀的交织，其哲学基础来源于他思想深处儒家和佛家的高度融合。
　　关键词：颜氏家训；美育思想；哲学基础
　　中图分类号：G119
　　文献标识码：A
　　文章编号：1004－7387(2010)02－0098－03
　　
　　中国古代的“家训”是中华民族传统文化中独具特色的一部分，在众多的家训著作中，《颜氏家训》无疑是我国古代流传下来的最有名最成熟的家庭教育著作。它始作于北齐。成书于隋朝。全书上下两卷20篇，开篇“序致”说明了他撰写家训的宗旨和目的，家训具体涉及“教子”“兄弟”“后娶”“治家”“风操”“慕贤”“勉学”“文章”“名实”“涉务”“省事”“止足”“诫兵”“养生”“归心”“书证”“音辞”“杂艺”“终制”等19个方面。体制宏大，内容广博。其家庭教育思想对后世产生了深远的影响。因作者颜之推(531－约591)是魏晋南北朝时期的著名文学家，在文学、书法等艺术领域造诣颇深，故《颜氏家训》蕴含了丰富的美育思想。其具体论述相对集中在《文章》和《杂艺》两篇。
　　
　　一、《颜氏家训》美育思想的重要特征：社本主义与人本主义的交织
　　
　　魏晋南北朝时期，玄学兴起，审美至尊，形成了追求艺术人生的社会竞进风气，儒教从两汉时期的独尊地位逐渐走向失落。《颜氏家训》一方面受到这种社会风气的影响，认识到审美教育在培养独立人格、陶冶情操和增加人生趣味等方面的积极作用，重视培养后代的审美文化修

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页