驳中国文化不能产生逻辑学论

　摘 要：程中棠教授文章所谓“中国文化不能产生逻辑学”，其论点不当之处，论述如下：1.希腊哲学是奴隶主的哲学，希腊逻辑产生于意识形态领域阶级斗争的表现——“百家争鸣”。2.一个国家把政治、道德放在第一位，并不排斥逻辑学的产生。3.不同的阶级、派别有不同的政治要求和善恶观念，并不妨碍他们有共同的逻辑论文联盟*论文联盟*编辑。学。4.《小取》是逻辑学，并非意识形态著作；墨子的“兼爱”与“杀盗”并非互相冲突的政治主张；《小取》“杀盗非杀人”的论证并非诡辩。5.“程文”关于“逻辑思想”的解释是混淆概念。6.“程文”为了论证中国古代无逻辑学不惜贬斥中国古代的逻辑思维和文化是不正确的。
　　关键词：逻辑学；中国古代文化；哲学；意识形态
　　中图分类号：B81—092 文献标识码：A
　　文章编号：1003—0751(2008)06—0156—04
　　
　　2007年笔者曾撰写《驳中国古代无逻辑学论——与程中棠教授商榷》一文（载《河南大学学报》2007年第6期），近来笔者阅读了程教授的《文化的终极关怀与逻辑学的命运——兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因》一文①（以下简称“程文”），认为有诸多不当之处。因此，特写此文，再次与程教授商榷，并以此就正于我国学术界诸同仁。
　　为了行文方便，本文不再列小标题，只是基本上按照“程文”的顺序就有关问题逐次进行论述。
　　1.“程文”说：“逻辑学与逻辑思维是两个不同的概念，逻辑学指一门思维科学，逻辑思维指一种思维活动或思维方式……逻辑思维的形成到逻辑学的诞生，是从逻辑规律和逻辑推理被人们不自觉地运用，到它们的形式被人们自觉地研究并加以系统化的飞跃。”②我们认为，“程文

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