宗白华生命美学的哲学底蕴

　宗白华的美学理想发端于20世纪初叶中国社会旧体制衰落而萌发新体制的革命时代。他的生命美学有两个源头，一是西方的，即柏格森的生命哲学，一是中国的，即《周易》中的生命哲学。宗白华鼓吹积极向上的人生观，其主要依据是柏格森的生命创化论和达尔文的生物进化论及至后来《看了罗丹雕刻之后》和《歌德之人生启示》中更是明确提出并论述了“生命论文联盟*论文联盟*编辑。本体”的观点。西方新的人文意识带给青年时代的宗白华科学的观念，自由的人格和无限进取的精神。康德叔本华、柏格森的哲学和歌德的艺术人生是他接受人文意识的主要途径。本体性的时空观念、唯意志观念、绵延的创化论和浮士德式的悲剧人生构成了青年宗白华的新观念。同时，我们应该注意宗白华美学精神的另一源头：传统的中国人文意识对他更为深远的影响。宗白华弘扬和发展了中国古代美学“天人和一”和形神兼备、神韵等艺术生命化的优秀传统。这使得富有良好家学渊源的宗白华从幼年始即对宇宙人生怀有一种“大同情”。宗白华的生命美学与西方的生命美学虽有联系，但有根本区别。其一，哲学基础不同。西方生命美学建立在主观唯心主义上，宗先生则形成了以实践论为根基的唯物辩证法的世界观。其二，西方生命美学是直觉的，非理性的，而宗先生早就有明确表示“反对的是纯粹直觉主义”。其三，宗白华强调知与行的统一，“对外经验”与“对内的经验”的结合。宗白华没有停留到中国原有的美学传统上，而吸取西方美学有价值的成分，阐明了生命、艺术与美的融合，这种生命美学首先体现在他的《流云》小诗中。
　　少年时代的迷茫多情和青年时代的忧郁徘徊加之内心潜在的哲学冥想使得宗白华的诗深沉而又淡雅。《流云》因此流淌着赤澄通明的生命哲学情调。有人曾这样评论宗白华“他是一个人生的解谜者，而解谜者本又在历史的进程中成为一个谜，这双重之谜的解答构成了宗白华的诗性魅力”。
　　宗白华以哲学家的深邃目光去探究生命的意义，又以诗人的笔触作诗意阐释。因而他的小诗是一扇“开向生命之窗”，通过这扇窗，我们“窥见了人生生命永恒幽邃奇丽的广大的天空！”如

[1] [2] 下一页