从朱蒂．芝嘉哥的《晚宴》看西方女性艺术

“女性艺术”一词起源于20世纪后半叶兴起的女权主义运动，同“女性主义”、“女权主义”一起成为后现代文化思潮中的一个重要概念。女性艺术应该首先是出自女艺术家之手，但更重要的是，它是以女性的视角，采用女性独特的表现形式——女性话语，展现女性论文联盟*论文联盟*编辑。独有的精神世界和情感体验的艺术。 西方女性艺术随着女权主义运动的兴起而不断发展，并历经女权—女性—女人三个阶段逐渐趋于成熟。在中国，由于20世纪初资产阶级民主革命，女性从封建的禁锢下解放出来，借“五四”新文化运动之风开始了寻求自我独立人格的新追求。到新中国成立，中国的“妇女解放”迅速地结出胜利之果，但是，中国社会整体发展的特定历史又使中国妇女的这种解放主要是一种大概念下的“全体解放”，对于每一位独立的个体，女性离真正意义上的个性解放还相去甚远。所以，就中国女性艺术现状而言，女性艺术在自我解放的历史进程中还有更广阔的空间。因而，了解、分析、批评当代西方女性艺术，对当代中国女性艺术的发展来说，是一个具有重要意义的课题。
　　
　　西方女性艺术的发展
　　
　　女权主义作为后现代主义文化思潮的重要内容，把西方马克思主义的“否定意识”和“批判”思维，解构主义的消解男性与女性二元对立，“颠覆既定等级秩序的解放策略”结合起来，并作为一种新的话语置入了当代艺术史，从而使长期被放逐在男性中心边缘的“女性艺术”，成为20世纪后半叶的热门话题。①在人类历史发展进程中，母权制社会曾先于父权制度出现，随后则是父系社会取代了女性为中心的社会，女性只能作为父权制社会的“第二性”。在这种背景下，女性进入男性世界的代价，是放弃女性独特的体验和表达方式，服从于男性的符号。女权主义者认为，女性的真正精神内涵在进入男性领域的过程中消失在历史的盲点中。
　　正是基于对女性在现实世界的这种境遇，女权主义精神的自觉就显然是一种反传统的

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