现代西方哲学与现代派文学的关系4

　象征手法并非现代派的创造，但是用得却十分奇特。瑞士作家迪伦马特的《贵妇还乡》写了一个女性用亿万重金复仇的故事。克莱尔过去的情人收买伪证人，把她逼进了卖淫的地狱，自己倒飞黄腾达，并内定为格伦城的市长继承人。克莱论文联盟*尔一旦金钱在手竟横行霸道。作为资本主义社会金钱力量的象征，她有着如此神奇的创造力和如此残忍的否定性：她使停工的工厂恢复了生产，破产了的格伦城重新繁荣，依靠贫民救济汤生活的居民个个成了小富翁。她又使道德沦丧，价值颠倒，人性异化，“公道”的法律变成了等价交换的商品。克莱尔以十亿捐赠的代价索取了过去情人的命。这位市长继承人终究成了金钱压力下的屈死鬼。迪伦马特运用这种奇怪而怪诞的象征手法刻划了克莱尔既威武有力又浇薄虚假，敏锐地表现了现代资本主义社会在政治、经济、价值、精神的动乱冲击下，已经病入膏盲风雨飘摇，不无批判意义。但是，他单纯地用这种主观的象征手法刻划克莱尔的心理特征，因而无法清醒地深刻地揭示资本主义金钱力量形成和发展的客观规律，从而使这个形象以及全剧浸透在一种神秘、阴森、思辨的气氛之中。
　　用喜剧性手法处理悲剧性内容的怪诞手法，是从现代派文学中发展起来的。美国黑色幽默作家海勒的长篇小说《第二十二条军规》有两个对立的人物。经办伙食的美国空军军官和德国空军合营辛迪加，不仅贩卖食物，而且承包战斗任务。一面和德军订立合同，包打美国飞机，一面和美军订立合同，包炸德军桥梁，净利润各为百分之六。有一次，美军没收辛迪加的德军飞机，米洛振振有词地反驳前来执行任务的美军官兵：“这批飞机属于辛迪加。每个人都在辛迪加里有一份。没收？你们怎么能没收自己的私有财产？真的要没收吗？我这辈子还没听说过这样卑鄙的事情。”美军飞行员尤索林抱定为祖国作战的信念，勇敢地立下了战功。他看到军官们都利用战争拚命捞钱，大失所望，信念崩溃。于是他千方百计逃避战斗，保全性命，从英雄变成了怕死鬼。最后，上级要把他当作英雄送回国，以欺骗更多的年青人充当炮灰。尤索林拒绝了这个阴谋，开小差逃走。在作者眼里，他又从胆小鬼变成了英雄。这当然暴露了现实资本主义社会的荒谬和疯狂。然而更为值得注意的是，这种荒谬和疯狂又是米洛和尤索林言行的原则、心理的根据，或者信守不渝，身体力行，或者装

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