文学消费时代关于文学本体论的思考

一、哲学本体论
　　在西方哲学史中，本体论（Ontology）一词最早是由德国经院学者郭克兰纽首先提出使用的，他将ont加上表示学问的词缀（ology），即是表示关于ont的学问或学说。Ontology作为一个哲学范畴，后来又为十八世纪德国哲学家沃尔弗所采用，逐渐在西方哲学界流行开来。
　　但是，对于“本体”这一哲学思想的研究则要追溯到古希腊时期。古希腊早期的哲人如泰勒斯、阿那克西美尼等，就分别以水、气、火等具体的物质形态作为万物的本原。但是，显然他们对于这一问题的思考并没有进入人类认识的深度与高度，而仅是局限于眼睛所能看到的具体物态。真正对问题进行深层思考的是亚里士多德，他提出：“如果没有第一性实体存在，就不可能有其它的东西存在。”［1］这里“第一性实体”就是“本体”，虽然亚氏也未能将“本体”的认识达到高度的抽象概念，但是他将“本体”科学视为高于其他一切科学的第一哲学，使“本体”的研究经过了起点的蜕变进入了一个崭新的阶段。
　　在近代哲学研究中，关于世界的本原问题，是从思维对存在、精神对自然界的关系上去理解的，哲学研究的任务主要是考察人的认识和实践与客观世界的关系。因此，认识论取代本体论成为了近代哲学研究的重心，哲学家们从认识论的角度来思考世界本原的问题。只是情况也有例外，近代哲学发展到了康德那里，他反对认识论对本体论研究的助益，他将认识论与本体论对立，认为我们的认识只能停留在事物的现象上，而永远无法接近物本身，这使人们不可避免地陷入了不可知论。对于康德的这一观点，黑格尔毫不犹豫给予了驳斥，他认为人的认识是可以达到“物本身”的，原因在于只要人的认识可以知道某一事物的全部性质，那么就能知道这一事物的本身，并且可以完全掌握它。只是，黑格尔对于这些问题的根本出发点仍然是他的“绝对理念说”，他将万物的本原认作是绝对理念，而世上其他一切都是理念的外化与表现，这又陷入了唯心主义之中。
　　现代唯物主义哲学——马克思主义哲学，作为科学的世界观与方

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