陈白沙哲学中的诗性个体

陈献论文联盟http://Www.LWlm.cOm章(1428－1500)，字公甫，号石斋，广东新会人，因居白沙村，故学者称其为“白沙先生”。在传统中国哲学史上，对他的学宗“自然”、倡言“自得”、“静养端倪”等哲学思想的认同，确如《四库全书总目提要》所称的“毁誊参半”，但对其开创性、独特性和深刻性的认同却几成公论。王畿曾指出：“愚谓我朝理学，开端还是白沙，至先师而大明。”^①黄宗羲也说：“有明之学，至白沙始入精微。”“作圣之功，至先生而始明。”^②刘宗周说：“先生学宗自然，而要归于自得。自得故资深逢源，与鸢鱼同一活泼，而还以握造化之枢机，可谓独开门户，超然不凡。”^③正因白沙哲学具有一种开启“关键”的重大意义，所以白沙哲学并非简单地可以“一笔带过”。^④
　　如果深入探究白沙哲学，我们完全可以领略到白沙哲学的“精微”之处，这种“精微”的表现在于：白沙哲学并非得自于其语言表象的庞大和广博，而是来自于在语言和经验表象之外的细腻和灵敏。从白沙哲学本体论角度看，白沙哲学具有极强的广博性，融合了诸种本体论概念，如“道”、“理”、“自然”、“自得”、“虚”、“空”、“明”、“静”、“一”、“气”、“心”等等，但白沙是否就其概念本身作出切实的认证，是一个有争议的问题。^⑤事实上，正如黄宗羲所言：“先生之学，由博而约，由粗人细”，^⑥正因白沙哲学的本体论是借助于中国哲学传统概念，进而剥离、展转、渗透出一空灵、虚明、可

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