| 探六盘水市苗族支系服饰特征及文化内涵 |
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o;、“江河波涛”、“平原”、“山丘”等母题图案，这些图案均显示着苗族历史发展的轨迹。是苗族人民在迁徙中对经过的路线中看到的景物的记述，也是对祖先生活地的记忆和缅怀。在苗族服饰中，百褶裙上的主体花纹都是九道。记录着远古祖先蚩尤率领的“九黎”部落，与黄帝斗争的血雨腥风的故事，以及在迁徙中的苗族先民趟过的数不清的高山、河流。
也有记述事由的图案，如四印苗服饰，其女装上短服和衣袖上，都绣有色彩鲜艳的四块正方形图案，犹如四个精美的方印，记录的是“四印苗”这一支系从北向南迁徒走进莽莽苍苍的贵州大山。为了躲避官兵，为了让族人得以繁衍生存，“四印苗”的祖先强忍悲痛烧毁了随身携带的文书。当准备拿出象征着苗族荣誉与地位的四尊大印，准备烧掉时，一位聪明的苗家姑娘站起身来说，把印印在我的衣服上吧！“这样我们苗家的魂就不会丢了”，从此四印苗支系的苗族同胞就把四个印章一样的图案永远地绣在了服饰，经过了岁月的年轮，四个印章图案就成了这个支系的标识。来源：Www.Ybask.Com 。
3.2 农耕生产的再现:苗族人民的生存和发展，其主要生活产品的获得是依靠农业和打猎，生活方式的完整地记录在服饰的图案中，如小花苗支系的服饰图案中出现的：虫迹纹、毛稗纹等；四印苗印章图案中的田块分界图案、螺丝图案等。所有的一却记录了一个独立自主、自给自足，以农耕文化为特点的小家经济实体。
3.3 图腾崇拜的思想:苗族的牛崇拜文化可上溯到5000年以上。史记：“蚩尤有角，牛首人身。”由于对牛的崇拜，苗族人民爱斗牛，以水牛相斗，并不是戏牛取乐，而是以斗牛的方式，展示苗家敬牛爱牛拜牛的特性和对牛的偏爱。苗族在五千年的漫长历吏过程中，一直处在黄河流域和长江流域的中心，在长期的农耕生活中，对牛结下了特殊的情感，至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭。苗家在对壮硕、威武、雄悍的斗牛的喜爱中，体验优胜的美感，而且在这种情感作用下，苗家崇拜的牛在不断的饲养中，得以实现优选的斗牛的优养进化。如梭戛箐苗服饰的头饰中就以牛角作为装饰就是箐苗支系对牛崇拜的表现。论文联盟http://W上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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