| 青歌赛设立原生态唱法的社会文化意义 |
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有歌唱形式的艺术品种就有300多种，更不用说其他55个少数民族的声乐歌唱艺术了，它们与汉族歌唱艺术共同构成了中国民族歌唱艺术的绚丽篇章。可以说，中国的民族声乐资源是世界最丰富的，因为仅中国的人口就占了世界人口的将近1/5。
在古代，中国传统声乐也是世界声乐之林的典范，不但有着丰富多彩、绚丽多姿的声乐形式，还有着厚重的声乐理论传统。像我们熟知的《乐记》《乐府杂录》《唱论》等文献中对唱法的记载就是中国传统声乐理论发展成熟的良好印证。这些唱法的记载和当今被称为最科学、最规范的美声唱法之一的“贝尔康托”式唱法的要求在很大程度上都是一致的，但比其早了2000多年。早在春秋战国时期的《礼记·乐记》中就对歌唱的呼吸方法有“上如抗、下如坠”的呼吸支托感，对旋律的吐字和行腔要求“如贯珠”一样清晰流畅的论述。宋代陈炀在其书《乐书》中也强调了正确用气的重要性：“古之善歌者，必先调其气，其气出自脐间，至喉乃噫其词，而抗坠之意可得而分矣。”明代魏良辅在《曲律》中对气息也有阐述：“择具最难，声色岂能兼备？但得沙喉响润，发自丹田者，自能耐久。编辑：www.ybask.Com 。
”清代李渔《闲情偶记》中对“字正腔圆”做过大段论述：“学唱之人，勿论巧拙，只看有口无口；听曲之人，慢讲精粗，先问有字无字。字从口出，有字即有口。如出口不分明，有字若无字，是说话有口，唱曲无口，与哑人何异哉？”如此辉煌的传统声乐怎能不让我们为之骄傲和自豪呢？但是祖先留给我们的音乐遗产到了近现代和当代，由于历史发展的各种原因被打上了“落后”“野蛮”“不科学”的烙印，传统民族声乐留给我们的丰富遗产本来应该成为现代民族声乐继承、发扬，并在此基础上更加壮大的有力支持，可近代中国的屈辱史和血泪史让中国人的民族自尊心和自信心遭到了前所未有的打击，并由此开始对自己的传统文化产生质疑，在现代民族声乐里，即表现为对传统声乐的不信任和不理解。所以，当西方美声唱法传入中国时，很多声乐工作者在教学中都以美声唱法打基础，然后再去体现民族性的教学误区。当我们还没有充分意识到自己的过错时，工业化、信息化、全球一体化的浪潮又将我上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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