中国社会主义的文明观

　中国社会主义与中国化马克思主义论文联盟http://wWw.LWlM.cOM，是同一进程的两种内在契合且互补的表述形式。中国社会主义之于社会主义，正如中国化马克思主义之于马克思主义一样，当前者表现为后者在某一特定历史境遇下对于某一特定国家一地区之具体运用的时候，尚属于较初级的阶段，故而可以被称作中国特色的社会主义与马克思主义中国化；伴随着这一过程的不断深化，当前者本身能极大地丰富发展后者的普遍原理，从而具有更广泛、深远、普适的世界历史意义和文明史意义时，则不必再过多地强调特色，而应理直气壮地将之标示为中国社会主义与中国化马克思主义。
　　中国社会主义作为一种文明论意义上的创造性综合，将马克思主义这一源自西方文明内部、对于资本主义这一西方文明路向的总体性现代形态的最深刻的反思，与中国之文明传统与现实相结合，在对于东西文明精华的共同承继与发展基础上实现了超越一切旧有文明形态的文明新生。对这种新型文明而言，决定中国之为中国的以儒释道交融互进为标志的传统，是其体；以社会主义为代表的平等、正义、革命、解放之精神，是其宗；吸收、择选一切人类优秀的文明成果，促进人类进步与人民幸福，以体达宗，以宗明体，圆融无碍，是其用。编辑：www.ybask.Com 。

　　要对中国社会主义文明作深切之阐明，首先必须探究作为其主要批判对象与竞争对手的现代资本主义文明之实质。
　　现代资本主义文明以资本的逻辑统摄一切社会资源，以资本的自我复制和繁殖作为社会的最高价值，依照资本的诉求进行各种制度设计与利益安排。就其文明形态而言，下述特征值得高度重视：
　　1　以资本为核心的历史目的论。一切纷繁复杂的人类行为均依照是否有利于资本实现不断的自我繁殖这一标准被进行划分与评价，在此基础上，一切人类行为的核心被视作可进行量化计算的利益交换，一切人类社会之得失优劣均依照经济利益交换的量化原则加以衡量与解释。它赋予了历史空前的目的论与进化论色彩，并将一切前现代社会具有超越性的外在评价标准替换为资本的内在逐利要求。人类社会的演进，被视作资本突破各种障碍不断壮大的自我实现过程，能促进资本实现这一目标的，是先进而值得追求的；与之相悖的，是落后而当破除者；与之不甚相关者，是边缘或附属的。这种历史目的论取消了人类诸文明体本身所具有的特质与内在价值，使人类一切社会形

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