| 中国社会主义的文明观 |
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5 帝国主义与殖民主义。现代资本主义世界体系的形成，从来不是如某些学者宣称的那样通过自由市场经济的方式(在世界贸易中，最遵守这一原则的恰恰是1840年前的中国)，而始终伴随着西方列强的殖民掠夺、武力入侵、种族灭绝、奴隶贸易这一系列极不符合自由市场原则的野蛮行径，在此基础上建立的国际分工与利益分配格局也始终有赖于各种暴力手段加以维系。作为资本主义世界体系的主导国家，前期的英国与后来的美国均公开将自己称作罗马帝国的继承者，并直接借鉴吸取希腊一罗马的统治技艺，将基督教的传教活动转化为殖民扩张的实践，将希腊人一野蛮人、基督徒一异教徒这样的古老划分转化为殖民一被殖民、支配一被支配的现实关系。
资本主义文明第一次将自然与人类的统一纳入以资本为主导的世界体系，将二者共同视作为实现资本无限自我复制而进行征服、剥夺、索取的对象与工具，并依照资本的逻辑与利益对其进行利用与改造，故而具有前所未有的世界视野与深刻影响。它所确立的政治、经济、文化范式与价值，构成任何文明体在现代境遇中不得不正视与回应的现实。
马克思主义正是在深刻认识资本主义文明的内在逻辑、历史意义、根本矛盾及必然命运的基础上诞生与发展的。来源：Www.Ybask.Com 。
中国社会主义不但继承了西方马克思主义对资本主义的批判精神，更实现了中国文明传统中大量富于建设性思想的现代转化。相对于资本主义自萌芽到成熟长达500年的历史，马克思主义自诞生至今不过百余年，而中国社会主义则更只有90年的时间，这决定了其文明形态必然处于不断的变迁发展过程中，也必然存在某些不成熟之处，它既是已在和正在的，又是尚未在的。故而对其特征的表述，要将历史、现实、理想这三重维度加以结合。
1 人民为本。马克思主义的创始人将人的全面自由与解放确立为共产主义社会的基本特征，即让人从被资本占有、使用、支配的物的异化地位中摆脱出来，将人作为人来对待和尊重，以人的全面发展为旨归来统领经济、社会的发展。在此意义上的人，不是抽象的概念或孤立的个体，而始终是活生生的、在生产一生活的实践中彼此关联并构成
共同体的人民。人民为本不但意味着社会所有制以全体人民共同所有的形式为基础，社会发展成果由全体人民共享，为人民服务成为最崇高的社会价值，也意味着，不把人理解为某种具有恒常不上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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