古代文学情感论

　中国对文学情感的重视由来已久。论文联盟http://*由于中国缺少宇宙意识和对个人本能需求的关注，所以情感理论多限于家国之思和对多种人生况味的体察。尽管如此，在诗歌这种抒情文体一直占据中国文学的主体地位、抒情文体的高度发达已经被公认为是中国传统文学最显著的特征之一的情况下，梳理文学情感，对深入了解中国文学的特色十分必要。
　　一、“诗言志”奠定了中国文学情感论的基石
　　《尚书·尧典》中“诗言志”一句被朱自清定为中国诗论的“开山纲领”，因为它揭示了诗歌是抒发思想感情的，而不是叙述和议论的。虽然“诗言志”是指诗歌所表现的与政教相联系的人生态度与理想抱负，范围还比较狭窄，但毕竟奠定了中国古代文学情感论的基石。在《诗经》中抒情观念已经隐约出现：“心之忧矣，我歌且谣。”诗人用诗歌表达自己内心的忧伤之情。随后，南方诗人屈原开始对诗抒发情感的作用有了自觉认识，将抒情内容拓展到“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”（《九章·惜诵》），这里的情已经深入到内心深处。编辑：www.ybask.Com 。
与屈原几乎同时的荀况是中国美学史上第一位论述艺术与情感关系的人，充分重视了“言志”中的抒情因素：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”（《荀子·乐论》）强调音乐乃是人感情的自然流露。但是，由于荀子仍是儒家“诗言志”观念的继承者，其注意力仍集中于文艺的象征性和功利性方面，并没有发现艺术与情感的本质联系。
　　到了汉代汉儒强化“志”的理性内涵，使“志”成为游离于个人情感之外的一个孤立的理念。尤其“罢黜百家，独尊儒术”之后，在董仲舒的理论中，情和意凑成了“礼”的附庸。但是，强调文学情感功能的文字仍然不断出现，淮南王刘安编著的《淮南子》一书，第一次将情感视为文学创作的内在本质和动力，并大胆地将传统的“志”排除在视野之外：“文者，所以接物也，情系于中而欲发于外者也。以文灭情则失

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页