| 漫谈绿色建筑与中华传统文化 |
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对环境影响、改善居住舒适度、减少或者不增加因可持续发展而增加建筑成本、提高投资回报率、并降低生产和维护成本。
纵观西方科学是实验的、实证的“分科而学”，层层解析，愈分愈细，这无疑是极必要极伟大的；但是，当实证和实验的“分科而学”走到它的巅峰时，当代的科学巨匠们惶惑了：许多问题不是划分愈精细便愈有效的。于是他们兜了一个大圈之后，又回到最初的起点上——整体把握：世界原来是一个巨大系统，牵一发而动全身，破坏其一点，则影响到全局；反之亦然。譬如对自然无止境的索取带来了人类无止境的惩罚（轰动世界的《第三浪潮》对未来社会的研究便主要建筑在对这种惩罚的发身上：人类需要建立一个更合乎“天地人”巨大系统统一机制的次序）。“分科而学”走到顶点之后，整体性的学科——系统论、熵理论、耗散结构论、模糊数学——纷纷应运而生了。这是一个划时代的科学进步。
但是，推动这种进步的大科学家们发现，不论“系统”也好，“模糊”也好，全不是他们的创举，他们的创举早就存在于东方尤其是中华传统文化源头——《易经》之中：一种辩证的、整体的自然观、宇宙观和人生观。编辑：www.ybask.Com 。
《易经》的哲学核心思想就是系统论和辩证法。变中有不变，不变中有变，世界在变与不变中发展，人类在不变与变中死生；天地人“三才”一体，天变地亦变（天上下雨地上涝），地变天亦变（污染空气的二氧化碳使地球产生“温室效应”），天变人亦变（天骤冷人亦易感风寒），地变人亦变（南方人多湿热之疾）……如此类推，天地人一体，互为关联。
当然，《易经》并非百科全书。中西方文化的最精妙之处是相通的——《易经》便是一例。《易经》的辩证思想与方法，与实证的当代西方科学是根本不同的；但它的思维方法乃至细部的排列方式使西方当代学者大受启发，却是无可置疑的事实。因此，我们不必将当今之科学去等同于古老的《易经》，我们只是比照一下东西方思想的“殊途同归”之处，以见《易》学的博大精上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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